Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1667

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan Al-

Qur’an Tujuh Surat Pilihan di PP. Al-Munawwir

Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapyak Yogyakarta

a,1

Remita Riastri,

b,2

Musakal

a, b

Majemen Pendidikan Islam, Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga, Jl. Marsda Adisucipto, Demangan,

Gondokuseman, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewah Yogyakarta,

55281, Indonesia.

[email protected]-suka.ac.id;

[email protected]-suka.ac.id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 4 Oktober 2024

Direvisi: 14 Oktober 2024

Disetujui: 17 Oktober 2024

Tersedia Daring: 19 Oktober 2024

Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi makna pendidikan

dalam tradisi pembacaan Al-Qur'an tujuh surat pilihan di Pondok

Pesantren Al-Munawwir Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapyak

Yogyakarta, yang di jadian sebagai media untuk belajar membaca dan

menghafal Al-Qur'an. Tradisi ini tidak hanya berfungsi sebagai sarana

spiritual, tetapi juga sebagai metode pembelajaran yang efektif bagi

santri dalam menguasai keterampilan membaca dan menghafal Al-

Qur’an dengan baik dan benar. Penelitian ini menggunakan metode

deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Pengumpulan data

dilakukan dengan tiga teknik, yaitu observasi, wawancara, dan

dokumentasi. Penelitian ini juga menggunakan analisis data

deskriptif-eksplanasi, yakni peneliti menjelaskan dan memberikan

gambaran secara mendalam tentang suatu objek, fenomena, atau

konsep sekaligus menguraikan cara kerjanya atau alasan dibaliknya.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan ini secara signifikan

dapat meningkatkan kemampuan santri dalam membaca dan

menghafal Al-Qur’an khususnya tujuh surat pilihan, sambil

mengajarkan kaidah bacaan yang baik dan benar, termasuk

makharijul huruf dan kaidah tajwid. Selain itu, tradisi ini berperan

dalam membentuk karakter dan disiplin santri, meskipun terdapat

tantangan dalam pemahaman makna dan tujuan dari kegiatan

tersebut. Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa

tradisi pembacaan Al-Qur'an tujuh surat pilihan di Pondok Pesantren

Al-Munawwir Komplek Al-Fatimiyah Krapyak Yogyakarta

merupakan media dan metode yang sangat efektif dalam pendidikan

untuk mendukung pengembangan spiritual dan akademik santri,

serta memberikan nilai-nilai moral yang bermanfaat dalam

kehidupan sehari-hari.

Kata Kunci:

Makna Pendidikan

Tradisi Pembacan Al-Qur’an

ABSTRACT

Keywords:

Meaning of Education

Tradition of Quran Recitation

This study aims to explore the meaning of education in the tradition of

reading seven selected surahs of the Al-Qur'an at the Al-Munawwir

Islamic Boarding School, Al-Fatimiyah Putri Krapyak Complex,

Yogyakarta, which serves as a medium for learning to read and

memorize the Al-Qur'an. This tradition functions not only as a spiritual

avenue but also as an effective teaching method for students to master

reading and memorizing the Al-Qur'an correctly. The research employs

a qualitative descriptive method with an ethnographic approach. Data

collection was conducted using three techniques: observation,

interviews, and documentation. Data analysis utilized a descriptive-

explanatory approach, where the researcher provides an in-depth

description of an object, phenomenon, or concept while explaining how

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1668

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

it works and the reasons behind it. The findings indicate that this

activity significantly enhances students' abilities to read and memorize

the Al-Qur'an, particularly the seven selected surahs, while teaching the

correct reading rules, including makharijul huruf and tajwid.

Additionally, this tradition plays a role in shaping the character and

discipline of the students, despite challenges in understanding the

meaning and purpose of the activities. Based on the research findings,

it can be concluded that the tradition of reading sthe seven selected

surahs of the Al-Qur'an at the Al-Munawwir Islamic Boarding School,

Al-Fatimiyah Krapyak Yogyakarta, is a highly effective educational

medium, supporting the spiritual and academic development of the

students and imparting beneficial moral values in their daily lives.

This is an open access article under CC BY-SA license

Pendahuluan

Pendidikan adalah kebutuhan dasar manusia yang penting untuk mencapai kesejahteraan

dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Pendidikan berfungsi untuk menyeimbangkan berbagai

aspek kehidupan agar menjadi lebih baik (S. A. A. Putri & Pasaribu, 2023, p. 46). Dijelaskan

dalam UU Pasal 1 No. 1 Tahun 2003, “pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian

diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampialan yang diperlukan bagi dirinya,

masyarakat dan Negara” (Presiden dan DPRI, 2003). Salah satu bentuk pendidikan yang

sederhana adalah ngaji Al-Qur'an, yang fokus pada belajar membaca Al-Qur'an. Proses belajar

dimulai dengan membaca surat Al-Fatiha, dilanjutkan dengan juz amma, dan aktivitas ini di

jadikan sebagai bagian dari ibadah.

Selain itu, tradisi pembacaan Al-Qur’an dapat membantu dalam kehidupan sehari-sehari

guna mendukung pendidikan spritualitas individu (Lutfatul Husna, 2020). Dalam praktiknya,

tradisi pembacaan Al-Qur’an surat-surat pilihan menjadi salah satu media untuk mendekatkan

diri kepada Allah SWT dan membentuk kepribadian (Faizah & Rosyidah, 2022). Sebagai sebuah

media mendekatkan diri maka panduan spiritualitas yang melekat sudah pasti nyata (Kharir &

Finaldy, 2024). Tradisi pembacaan Al-Qur’an surah-surah pilihan mengindikasikan adanya

pendekatan secara filosofis, permohonan kebaikan, serta memberikan makna akan kecintaan kita

terhadap figur teladan yaitu Rasullullah SAW (Natasa et al., 2022). Perluasan makna tradisi

pembacaan Al-Qur’an juga dapat berfungsi sebagai pendidikan karakter yang meliputi nilai-nilai

seperti kejujuran, keberanian, akhlak, serta semangat tolong-menolong dan kerja sama (Saudi,

2022). Tidak jarang tradisi ini juga dimaknai sebagai wadah untuk mempererat hubungan antara

persaudaraan sesama muslim yang berasal dari nilai-nilai filosofisnya yang lebih dalam (Hilmina

& Rizqy, 2024).

Seperti halnya tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan di Pondok Pesantren Al-

Munawwir Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapyak Yogyakarta, selain menjadi sarana

pembelajaran spritual, tradisi ini juga mengandung nilai-nilai pendidikan sehingga sampai saat

ini menjadi warisan yang turun-temurun dari guru ke murid dan terus di lestarikan hingga saat

ini. Orientasi dari tradisi ini memfokuskan pada pembiasaan pembacaan Al-Qur’an tujuh surat

pilihan sebagai metode (awal) dan media belajar membaca dan menghafal Al-Qur’an surat-surat

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1669

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

pilihan dengan mudah, bacaan baik dan benar. Disamping itu, tradisi ini juga mencoba

menanamkan nilai-nilai moral dalam proses pembelajarannya.

Beberapa pesantren menjelaskan bahwa, tradisi pembacaan Al-Qur’an surat-surat pilihan

seperti surat Ar-Rahman dapat berfungsi sebagai metode pembelajaran untuk membentuk

akhlakul karimah para santri (Shintia, 2022). Disisi lain tradisi pembacaan Al-Qur’an surah

pilihan menjadikan wadah dan modul dalam pendidikan, adanya nilai-nilai pendidikan karakter

serta etika murid terhadap guru yang dilatarbelakangi oleh sebuah pengetahuan (Nurmansyah &

Haris, 2022). Selain itu, pembacaan Al-Qur’an surat Yasin, Al-Waqiah, Al-Muluk dan surat Al-

Kahfi juga dapat mendidik dan melatih para santri menjadi orang yang disiplin dan istiqomah

dalam menjalankan aktivitas (Fawaid, 2022). penelitian yang dilakukan oleh Rahmat Rifai Lubis

menyatakan bahwa pembacaan surat-surat pilihan seperti surat Al-Fatiha hadir atas dasar

filosofis dan pedagogi dimana prosesinya dilakukan untuk membentuk karakter ketauhidan,

ibadah, serta keberkahan

(Rahmat Rifai Lubis, Latifah Hanum, 2022). Sedangkan Pembacaan

Al-Qur’an surat-surat pilihan menggunakan tradisi tahsin binadhor dianggap dapat membantu

santri meningkatkan kelancaran dan kefasihan bacaan, ini sekaligus menyoroti atas benar dan

salahnya hukum tajwid serta makhrijul huruf. Cara pembelajaran yang ditawarkan metode ini

adalah dengan kegiatan pembacaan Al-Qur’an yang dilakukan secara personal (satu per satu)

oleh ustazah, proses ini mempertimbangkan efektifnya pembelajaran Al-Qur’an yang dilakukan

sehingga secara makna juga dapat dipahami (Adiningsih et al., 2023).

Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan yang dilakukan di Pondok Pesantren Al-

Muanwwir Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapyak Yogyakarta ditujukan bagi seluruh santri.

Tetapi, secara khusus tradisi ini menekankan perhatian pada santri baru dan serta santri lama

yang masih belum lancar dalam membaca Al-Qur’an, sekaligus melatih seluruh santri dalam

menghafal Al-Qur’an tujuh surat pilihan. Selain dijadikan sebagai metode dan media belajar dan

menghafal Al-Qur’an, kegiatan ini juga di jadikan sebagai bentuk tirakat seorang guru dan murid

dalam proses pembelajaran, berharap semoga bisa diberikan kemudahan, kelancaran dan

keberkahan dalam proses tolabul ilmi. Tirakat memilikiki arti menahan dari hawa nafsu.

Masyarakat Jawa memaknai tirakat sebagi upaya batiniah dengan cara-cara tertentu untuk

mendekatkan diri kepada Allah Swt agar keinginnya dapat terkabul (Gesta Bayuadhy, 2024, p.

66). Berkaitan dengan tirakat, semua hal atau kegiatan yang ada di pesantren seperti mengaji Al-

Qur’an, kitab kuning selalu mengajarkan nilai-nilai kesederhanaan, kemandirian, semangat

kerja, solideritas serta keikhlasan. Selain itu, berbagai aktivitas lainnya juga bisa dianggap

sebagai tirakat (Fitriana & Cenni, 2021).

Beberapa penelitian terdahulu menjelaskan bahwa, pembelajaran di lembaga pendidikan

Islam dengan tradisi pembacaan Al-Qur’an surat-surat pilihan dapat membantu dan

memudahkan para santri dalam belajar membaca, menghafal dan menjaga hafalan Al-Qur’an.

Sebagaimana penelitian yang di lakukan oleh Cholid Mashudi, dengan adanya pembacaan Al-

Qur’an surat-surat pilihan di PP. Al-Iman Putra Ponorogo yang terdiri dari surat Ar-Rahman, Al-

Waqiah, Al-Muluk dan Yasin secara efektif dapat melatih kefasihan dalam melafalkan huruf

hijaiyah, dapat membantu dalam pembenaran membaca Al-Qur’an dan secara tidak langsung

membantu santri dalam menghafalkan surat-surat pilihan tersebut (Mashudi, 2021, pp. 43–51).

Begitu pula penelitian yang di lakukan oleh Ainun Jaziroh, dengan mengunakan kacamata (teori)

Hans Robert Jauss, menjelaskan bahwa pembacaan Al-Qur’an surat-surat pilihan di PP. Miftahul

Huda Kaliwugu Kendal, yang mengamalkan pembacaan Al-Qur’an surat Yasin, Al-Waqiah, Al-

Muluk, dan Al-A’la dapat membantu para santri dalam belajar membaca Al-Qur’an dengan baik

dan benar, baik dari segi makrajul-alhuruf dan tajwid-nya. Selain itu, kegiatan ini juga efektif

dalam melatih santri untuk menghafal, memperkuat, dan menjaga hafalan Al-Qur’an (Jaziroh,

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1670

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

2019). Penelitian yang dilakukan oleh Siti Faizah menjelaskan bahwa kegiatan tradisi

pembacaan Al-Qur’an surat-surat pilihan yang terdiri dari surat, Al-Fatiha, Yasin, Al-Waqiah,

Al-Muluk dan As-Sajadah sesuai dengan makna ekspresif menurut pengasuh, pengurus dan

santri secara efektif dapat memotivasi dan membantu santri dalam belajar membaca Al-Qur’an

dengan baik dan benar sesuai dengan makrajul-alhuruf dan tajwid-nya (Faizah & Rosyidah,

2022b, p. 108). Temuan serupa juga yang di lakukan oleh Ahmad Zainal Musthofa dalam

kegiatan tradisi pembacan Al-Qur’an surat-surat pilihan di PP. Manba’ul Hikam Sidoarjo yang

terdiri dari surat Al-Fatihah, Al-Waqiah, Yasin, dan Al-Kahfi sesuai dengan makna ekspresif

dari pengasuh, pengurus dan para santri bahwa kegiatan tradisi pembacaan Al-Qur’an surat-surat

pilihan ini secara efektif dapat memperbaiki dan melatih bacaan Al-Qur’an, sehingga pembacaan

Al-Qur’an tersebut menjadi benar dan tepat sesuai dengan makhrij al-huruf dan kaidah tajwid-

nya (Musthofah, 2015).. disamping itu pula secara subjektif tradisi pembacaan alquran surah-

surah pilihan juga dapat menjadi amalan sehari-hari, pelancar rezeki dan obat hati serta

penambah rezeki (Imam Ma’rif Hidayat, 2023). Menurut penelitian Lailatus salamah bahwa

tradisi pembacaan alquran surah pilihan diyakini menjadi wadah dan instrumen mententramkan

jiwa dan sebagai bentuk pendidikan karakter(ketakziman) yang tertanam dalam aktualitas dan

relasi murid kepada guru (Salamah & As’adah, 2022).

Namun, dalam kegiatan tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan di Komplek Al-

fatimiyah Putiri Krapyak Yogyakarta ditemukan sebuah problem bahwa dalam pengamalan

pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan masih banyak santri yang belum memahami mengenai

makna dan tujuan dari tradisi tersebut. Beberapa santri menjadikan tradisi ini hanya sebagai

pelaksanaan kewajiban yang harus dipenuhi atau tradisi ini di lakukan hanya untuk menghindari

hukuman, tanpa benar-benar memahami esensi atau manfaatnya. Walaupun demikian, semangat

ketaatan dan niat baik para santri tetap dapat menjadi dorongan untuk mencari solusi.

Untuk mengatasi masalah ini, perlu ada upaya untuk meningkatkan pemahaman santri

tentang arti dan tujuan dari kegiatan tersebut. Misalnya, dengan memberikan penjelasan yang

lebih mendalam mengenai manfaat spiritual dan edukatif dari masing-masing surat yang dibaca,

serta mengadakan diskusi atau kajian yang dapat menambah wawasan dan motivasi santri

(Lailatunnadhiroh & Aini, 2022). Menggunakan pendekatan yang lebih interaktif dan inspiratif,

diharapkan para santri tidak hanya menjalankan kegiatan ini sebagai rutinitas yang mengugurkan

kewajiban atau menghindari hukuman saja, tetapi juga kegiatan ini bisa tertanam dalam diri

santri dan dijadikan sebagai bagian dari proses pembelajaran yang berarti dan membentuk

karakter.

Adapun tujuan khusus dari penelitian ini adalah untuk mengulas dan membedah lebih jauh

terkait makna pendidikan dalam “Tradisi Pembacaan Al-Qur’an Tujuh Surat Pilihan di PP. Al-

Munawwir Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapak Yogyakarta”, apakah kemudian dalam

prakteknya hanya menjadi rutinitas semata atau ada kandungan ontetik dan nilai-nilai spritualitas

dalam pembelajaran sebagai mode pendidikan santri.

Metode

Penelitian ini mengunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi.

Metode deskriptif kualitatif menggunakan analasis data deskripsi konstruk dimana terdapat

beberapa elemen yang memungkinkan untuk mengukur sebuah fenomena sepeti adanya definisi,

dimensi atau aspek, indikator, relevansi serta contoh (Ulfatin, 2022). Sedangkan pendekatan

Etnografi merupakan pekerjaan seorang peneliti dalam mendeskripsikan suatu kebudayaanan,

dengan tujuan untuk memahami pandangan hidup yang berasal dari sudut pandang ontentik

penduduk aslinya (James P. Spradley, 2006, pp. 3–4). Pengambilan data dilakukan dengan tiga

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1671

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

teknik yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi (Nasution, 2023). Penelitian ini juga

mengunakan analisis data deskriptif-eksplanasi, yakni peneliti menjelaskan dan memberikan

gambaran secara mendalam tetang suatu objek, fenomena, atau konsep sambil menjelaskan cara

kerja atau alasan dibaliknya.

Hasil dan Pembahasan

Prosesi Tradisi Pembacaan Al-Quran Tujuh Surat Pilihan di PP. Al-Munawwir Komplek

Al-Fatimiyah Putri

Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan adalah suatu kegiatan sekaligus rutinitas

masyarakat Pondok Pesantren Al-Munawwir Komplek Al-Fatimiyah Putri yang berlokasi di

Krapyak Yogyakarta. Ponpes ini menjalankan salah satu praktik komunal yaitu pembacaan Al-

Qur’an tujuh surat pilihan dengan metode-metode tertentu. Tradisi ini juga memilih tujuh surah

pilihan untuk dibaca pada waktu-waktu khusus, dengan keyakinan bahwa kebiasaan ini dapat

menjadi metode dan media belajar serta menambah khazanah ilmu (W. D. Putri & Ilzam Hubby

Dzikrillah Alfani, 2023). Disamping itu juga, diyakini dapat membantu mewujudkan berbagai

tujuan dan kebutuhan yang membawa manfaat dan keberkahan dalam kehidupan dunia dan

akhirat (Haya Haura’ Hasyimiyah, 2023).

Tujuh surah pilihan tersebut terdiri dari Al-Qur’an surah As-Sajdah dilaksanakan disetiap

hari ahad, Yasin hari senin, Ad-Dukhan hari selasa, Ar-Rahman hari rabu, Al-Waqi’ah hari

kamis, Al-Jumu’ah hari jum’at dan Al-Muluk hari sabtu. Penetapan tradisi ini digagas langsung

oleh pengasuh Pondok Pesantren Al-Munawwir Komplek Fatimiyah Putri yang dijadikan

sebagai amalan harian santri. Asal tradisi ini merupakan sanat keilmuan yang sudah turun-

temurun dari guru ke murid dan terus di amalkan hingga saat ini. Untuk lokasi pelaksanaannya

bertempat di Mushola Komplek Al-Fatimiyah Putri, yang terletak di tengah-tengah antara rumah

pengasuh dan Komplek Al-Fatimiyah Putri.

Terkait waktu pelaksanaan pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan dijadwalkan setiap

hari ba’da sholat subuh secara berjamaah sesuai dengan surah yang telah ditetapkan pengasuh

pondok pesantren. Prosesi pelaksanaannya dipandu langsung oleh pengasuh sekaligus pemimpin

Pondok yaitu Ibu Nyai Hj Ida Fatimah Zainal, jika pengasuh berhalangan hadir maka prosesi

pembacaan Al-Qu’an tujuh surat pilihan akan tugaskan kepada pengurus atau ustadzah sebagai

wakil. Proses Pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan menggunakan nada lantang (jahr),

dilagukan (tartil) serta tetap memperhatikan tajwid dan mahorijul huruf dengan baik dan benar

(Abdussalam Muqbil al-Majid, 2004). Sebagaimana Allah Swt berfirman:

…



























































“….dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan (tartil).” (Q.S Al-Muzamil

[73]: 4). Terjemahan Kemenag 2019

Secara umum untuk mengawali kegiatan, dibuka dengan pembacaan Al-Qur’an surat Al-

Fatihah sebagai tawassul yang di tujukan kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan

sahabat, para alim ulama’, kedua orang tua, seluruh guru, para santri dan seluruh kaum muslimin

dan muslimat. Selain pembacaan surah Al-Fatihah posisi duduk santri juga telah di atur pihak

pondok dimana seluruh santri bersimpuh menghadap kiblat dan ibu nyai Ida berada di tempat

semula imam sholat dan duduk berhadapan dengan santri. Setelah pembacaan surat pilihan

selesai, seluruh santri diwajibkan membaca do’a khotmil Qur’an seperti terlihat pada gambar

berikut:

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1672

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

Rangkaian tradisi selanjutnya yaitu, meyuguhkan ngaji binnadhor (membaca), yang

dilasanakan setelah pembacaan tujuh surah pilihan. Fungsinya sebagai sarana untuk mempelajari

dan memperbaiki bacaan Al-Qur'an (Ghufron & Ikramina, Mahreshaibati Bilqis Anbiya, 2023).

Ngaji binnadhor adalah suatu kegiatan dimana para santri membaca Al-Qur’an (mengaji) dengan

mushaf terbuka, disimak langsung oleh ustadzah dan dilakukan satu persatu secara bergantian

(Adiningsih et al., 2023). Ditandai dengan adanya lantunan pujian asmaul husna, asmaul husna,

sholawat kalamun qodim, dan surat Al-Fatihah sebagai tawasul. Tahap selanjutnya santri mulai

menyetorkan bacaannya sesuai dengan kelompok masing-masing.

Secara khusus, pembelajaran ngaji binnadhor yang dilaksanakan di Komplek Al-

Fatimiyah Putri menggunakan metode sorogan yaitu, bacaan setiap santri disimak secara

langsung oleh ustadzah serta dilakukan secara bergantian (Yulianti et al., 2024). Untuk menjaga

ketertiban ngaji binazhor maka posisi santri diarahkan menjadi tiga baris ke belakang. Perihal

memastikan beneranya bacaan yang di setorkan santri para santri cukup menyetorkan bacaan

satu halaman dan bacaannya di ulang dua kali untuk melancarkan dan membenarkan bacaan Al-

Qur’an yang salah sebelumnya. Dengan menggunakan metode sorogan keotentikan dan

kestabilan potensi membaca Al-Qur’an pada masing-masing santri dapat terevaluasi dengan

efektif (Nurokhmiyati, 2021).

Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan Al-Qur’an Tujuh Surat Pilihan

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan di Pondok Pesanren. Al-Munawwir

Komplek Al-Fatimiyah Putri Krapyak Yogyakarta, kegiatan tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh

surat pilihan ini memiliki tiga makna pendidikan bagi pengasuh, pengurus dan para santri.

Diantaranya sebagai berikut:

a. Makna Pendidikan Bagi Pengasuh

Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan dijadikan sebagai métode dan media

belajar membaca dan menghafal Al-Qur’an bagi seluruh santri Komplek Al-Fatimiyah

Putri, terkhusus untuk santri binnadhor dan santri baru yang masih kurang bagus dalam

membaca Al-Qur’an. Kegiatan ini dijadikan sebagai upaya untuk membiasakan dan

melancarkan para santri dalam membaca dan menghafal Al-Qur’an tujuh surat pilihan.

Setidaknya, bagi santri yang tidak menghafalkan Al-Qur’an bisa memiliki pegangan atau

sangon (bekal) suratus sab’ah.

Hafalan tujuh surat pilihan ini akan menjadi syarat wajib untuk mengikuti wisuda

binnadhor, syarat untuk calon santri tahfidz agar dapat melanjutkan ke juz satu, dan juga

sebagai materi ujian untuk kenaikan kelas di Madrasah Diniyah Salafiyah V kelas satu

sampai kelas empat. Jauh sebelum mengikuti wisuda binnadhor, para santri dibiasakan

untuk membaca dan menghafal suratus sab’ah. Dengan demikian, pada saat waktunya tiba

Gambar I; Prosesi Tradisi Pembacaan Al-Quran Tujuh Surah Pilihan

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1673

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

untuk menyetorkan hafalan, para santri sudah siap dengan bacaan yang bagus, lancar dan

benar, sesuai dengan makhrorijul huruf dan tajwidnya.

Sebagaimana yang dituturkan oleh Ibu Nyai Ida Fatimah; “ketika santri sering membaca

tujuh surat pilihan, sedikit demi sedikit akan membaguskan bacaan Al-Qur’an-nya dan

dengan membaca dan menghafal tujuh surat pilihan ini akan memudahkan kita untuk

membaca dan menghafal ayat-ayat Al-Qur’an lainnya.” Secara langsung mapun tidak

langsung kegiatan ini dapat membantu para santri dalam menghafalkan tujuh surat pilihan.

Selain itu juga, pembiasaan menghafal ini sebagai upaya dalam membentuk karakter

religius para santri (Arifin & Ikrom, 2022).

Makna pendidikan yang diterapkan oleh pengasuh melahirkan empat target pencapaian

bagi santri di Komplek Al-Fatimiyah Putri yaitu sebagai berikut;

1. Sebagai upaya untuk mengajarkan dan menerapkan bacaan Al-Qur’an sesuai dengan

kaidah tajwid, makharijul huruf dan tanda-tanda waqof (berhenti) dengan tepat dan

benar.

2. Pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini berfungsi sebagai salah satu media untuk

membenarkan, memperindah dan melancarkan bacaan Al-Qur’an para santri.

3. Pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini dijadikan sebagai media untuk melatih

lidah dan daya ingat santri dalam membaca dan menghafalkan Al-Qur’an, khususnya

tujuh surat pilihan.

4. Pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini menjadi materi ujian standar untuk

kenaikan kelas Madrasah Diniyah Salafiyah V dari kelas satu sampai kelas empat,

syarat calon santri tahfidz untuk melanjutkan ke hafalan juz satu, serta sebagai syarat

untuk mengikuti wisudah binnadhor.

b. Makna Pendidikan Bagi Pengurus

Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini memiliki tiga makna diantaranya

yaitu:

1. Tradisi membaca Al-Qur’an tujuh surat pilihan dijadikan sebagai media untuk belajar

membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar yang sesuai dengan kaidah tajwid,

mahorijul huruf, dan tanda-tanda waqof (berhenti) yang tepat.

2. Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini dijadikan sebagai sarana untuk

membiasakan santri agar mereka senang dan istiqomah dalam membaca, menghafal,

serta terus mengamalkan bacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan kapan dan di manapun

santri nantinya.

3. Pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini dijadikan sebagai materi ujian standar

kenaikan kelas santri Madrasah Diniyah Salafiyah V, syarat calon santri tahfidz untuk

melanjutkan ke hafalan juz satu, serta sebagai syarat untuk mengikuti wisudah

binnadhor.

c. Makna Pendidikan Bagi Santri

Tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan ini memiliki tiga makna diantaranya

yaitu:

1. Tradisi membaca Al-Qur’an tujuh surat pilihan dijadikan sebagai media untuk belajar

membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, sesuai dengan kaidah tajwid, mahorijul

huruf, tanda-tanda waqof (berhenti) yang tepat dan nahwu sorof dalam bacaan Al-

Qur’an.

2. Dengan adanya kegiatan ini, diharapkan bisa menjadi terapi diri agar menjadi pribadi

yang lebih baik, serta membantu membentuk diri agar memahami makna tradis ini

dengan baik.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1674

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

3. Dengan mengikuti kegiatan ini, dapat memudahkan dan melancarkan para santri

ketika mengaji, belajar, kuliah serta mendapatkan keberkahan dari seorang guru.

Kesimpulan

Dapat disimpulkan bahwa tardisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan merupakan

suatu kegiatan sekaligus rutinitas masyarakat Pondok Pesantren Al-Munawwir Komplek Al-

Fatimiyah Putri Krapyak Yogyakarta. Kegiatan ini merupakan salah satu praktik komunal yang

ada di Komplek Al-Fatmiah Putri, yaitu diadakanya pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan

yang dijadikan sebagai metode dan media belajar membaca dan menghafal Al-Qur’an.

Disamping itu, tradisi ini diyakini dapat membantu mewujudkan berbagai tujuan dan kebutuhan

yang membawa manfaat dan keberkahan dalam kehidupan dunia dan akhirat. Dalam kegiatan

tradisi pembacaan Al-Qur’an tujuh surat pilihan memiliki tiga makna pendidikan, yaitu makna

pendidikan bagi pengasuh, pengurus dan para santri.

Daftar Pustaka

Abdussalam Muqbil al-Majid. (2004). Bagaimana Rasulullah Mngejarkan Al-Qur’an Kepada

Sahabat? Darul Falah.

Adiningsih, A. K., Maryono, & Fuadi, S. I. (2023). Implementasi Metode Tahsin Binnadhor

Dalam Pembelajaran Al-Qur ’ an Santri Putri di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur ’ an Al-

Asy ’ ariyyah Kalibeber Mojotenagah Wonosobo. CENDEKIA: Jurnal Ilmu Sosial,

Bahasa Dan Pendidikan, 3(3), 61–68.

Arifin, S., & Ikrom, F. (2022). Impelementasi Pembisaan Membaca Juz Amma Untuk

Membentuk Karakter Religius Peserta Didik di Madrasah Aliyah Al-Kholafiyah Tekung

Lumajang. At-Ta’lim : Jurnal Pendidikan, 8(2), 196.

https://doi.org/10.55210/attalim.v8i2.752

Faizah, S., & Rosyidah, A. (2022a). Tradisi Pembacaan Ayat-ayat Al-Qur’an(Kajian Living

Qur’an di TPQ Nurussholah Kampung Marhaban Kecamatan Singkawang Selatan Kota

Singkaang). Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Hadist, 5(1), 106.

https://doi.org/10.35132/albayan.v5i1.185

Faizah, S., & Rosyidah, A. (2022b). Tradisi Pembacaan Ayat-ayat Al-Qur’an. Al-Bayan: Jurnal

Ilmu Al-Qur’an Dan Hadist, 5(1), 96–121. https://doi.org/10.35132/albayan.v5i1.185

Fawaid, M. (2022). Tradisi Pembacaan Surat-surat Pilihan dalam Al-Qur’an (Studi Living

Qur’an di Pondok Pesantren Assyafi’iyyah Desa Talun, Kabupaten Pati).

http://repository.iainkudus.ac.id/7815/

Fitriana, A., & Cenni. (2021). Perempuan dan Kepemimpinan. Prosiding Webinar Nasional

IAHN-TP Palangka Raya, 1.

Gesta Bayuadhy. (2024). Lelaku dan Tirakat Orang Jawa. DIVA Press.

Ghufron, D. M., & Ikramina, Mahreshaibati Bilqis Anbiya, B. F. (2023). Jurnal al burhan staidaf.

Jurnal Al Burhan Staidaf, 3(2), 1–9.

Haya Haura’ Hasyimiyah. (2023). Tradisi Pembacaan Surat-Surat Pilihan dalam Al-Qur’an,

“Kajian Living Qur’an di Pondok Pesantren As Sa’adah Tambakejo Gayamsari

Semarang” (Issue 112). Insitut Agama Islam Negeri Kudus.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1675

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

Hilmina, F., & Rizqy, P. (2024). Tradisi Pembacaan Surah Yasin Malam Nisfu Sya ’ Ban di

Pontianak Timur , Kalimantan Barat. Jurnal Ilmu Alquran Dan Tafsir, 2(1), 19.

Imam Ma’rif Hidayat. (2023). Kajian Living Qur’an Tradisi Membaca Surah Al-Kahfi Santri di

Pondok Pesantren Miftahul Huda Rawalo Banyumas. JIQSI - Jurnal Ilmu Al Qur’an Dan

Studi Islam, 1(1), 13.

James P. Spradley. (2006). Metode Etnografi. Tiara Wacana.

Jaziroh, A. (2019). Resepsi Surat-Surat Pilihan Dalam Al-Qur’an di Pondok Pesantren Miftahul

Huda Kaliwungu Kendal. 1–185.

Kharir, A., & Finaldy, A. R. (2024). Pembacaan Tiga Surat Pilihan dalam Tradisi Malem

Sabellesen (Studi Living Quran di Desa Konang Pamekasan). Ma’arif: Jurnal Kajian

Agama Dan Filsafat Islam, 6(2), 36.

Lailatunnadhiroh, & Aini, A. (2022). Tradisi Pembacaan Al-Qur’an di Sebuah Keluarga di

Kediri, Jawa Timur. Tebuireng: Journal of Islamic Studies and Society, 2(1), 83.

https://doi.org/10.33752/tjiss.v2i1.2255

Lutfatul Husna, A. Z. A. (2020). Tradisi Pembacaan Surat Al-waqi’ah Dan Surat Al-Mulk Di

Pondok Pesantren Mambaul Hikam II Karanggayam Blitar Jawa Timur. Jurnal Ulunnuha,

9(1), 25.

Mashudi, C. (2021). Potret Pembacaan Surat-Surat Pilihan (Studi Living Qur’an di Pondok

Pesantren Al-Iman Putra Ponorogo). 25–26.

Musthofah, A. Z. (2015). TRADISI PEMBACAAN AL-QURAN SURAT-SURAT PILIHAN

(Kajian Living Quran di PP. Manbaul Hikam, Sidoarjo). Skripsi UIN Sunan Kalijaga, 172.

https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/19515/

Nasution, A. F. (2023). Metode Penelitian Kualitatif (M. Alnina (ed.); 1st ed.).

Natasa, Badarussyamsi, & Ermawati. (2022). Living Qur’an Dalam Tradisi Nujuh Bulanan.

Journal of Comprehensive Islamic Studies, 1(1),

Nurmansyah, I., & Haris, L. H. (2022). Penggunaan Ayat-Ayat Al-Qur’an Dalam Tradisi Salat

Robo’-Robo’ Di Desa Selat Remis, Teluk Pakedai, Kubu Raya, Kalimantan Barat. Tanzil:

Jurnal Studi Al-Quran, 5(1), 88. https://doi.org/10.20871/tjsq.v5i1.230

Nurokhmiyati. (2021). Efektivitas metode sorogan terhadap peningkatan hasil belajar peserta

didik dalam pembelajaran alQuràn. AL_KHOS : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(2), 64–

70.

Presiden dan DPRI. (2003). Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional. In Zitteliana (Vol. 19,

Issue 8).

Putri, S. A. A., & Pasaribu, M. (2023). Cara Meningkatkan Kemampuan Bacaan Al Qur’an

Melalui Metode Baghdadiyah Di Kelas Viii-1 Smp Al Washliyah 30 Medan. Multidisiplin

Pengabdian Kepada Masyarakat, 2(02), 46–52. https://doi.org/10.58471/pkm.v2i02.1595

Putri, W. D., & Ilzam Hubby Dzikrillah Alfani. (2023). Kajian Living Qur’an: Pembacaan Ayat-

Ayat Pilihan Sebagai Thematic Actual Curriculum Di Pondok Pesantren Al-Wafa Cibiru

Bandung. Madinah: Jurnal Studi Islam, 10(2), 225–238.

https://doi.org/10.58518/madinah.v10i2.1881

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 2, Oktober 2024, Page: 1667-1676

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

1676

Remita Riastri et.al (Makna Pendidikan dalam Tradisi Pembacaan….)

Rahmat Rifai Lubis, Latifah Hanum, M. L. (2022). Internalisasi Karakter Religius Santri Melalui

Tradisi Pembacaan Surah Al-Fatihah: Studi Living Qur’an Pada Program Magrib Mengaji.

Jurnal Hikmah, 19(2), 214.

Salamah, L., & As’adah, R. (2022). Tradisi Amaliah Ayat Al-Qur’an Ba’da Salat Maktubah Di

Pondok Pesantren Al-Lathifiyyah2 Tambakberas Jombang. MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-

Qur’an Dan Tafsir, 7(2).

Saudi, L. (2022). Tradisi Pembacaan Hizib Nahdlatul Wathan Untuk Membentuk Karakter Santri

Di Pondok Pesantren Darul Muhibbin Nw Mispalah Praya Lombok Tengah. Jurnal Ilmiah

Mandala Education, 8 (4),

Shintia, P. M. (2022). Tradisi Pembacaan Surat Ar-Rahman Di Pondok Pesantren Salafiyah Al-

Kahfi Kerinci ( Kajian Living Qur ’ an ). Thullab: Jurnal Riset Publikasi Mahasiswa, 2(2.

Ulfatin, N. (2022). Metode penelitian kualitatif di bidang pendidikan: Teori dan Aplikasinya.

Media Nusa Creative (MNC Publishing).

Yulianti, N., Aziz, I., & Rina Mida Hayati. (2024). Penerapan Metode Sorogan Dalam

Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri Pondok Pesantren Wali Songo

(Study Kasus Kelas Ula Tsalis B Putri). Berkala Ilmiah Pendidikan, 4(1).