Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

278

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

Implementasi moderenisasi agama di Kampus UIN

Raden Fatah Palembang dengan tujuan bisa saling

menghargai antar budaya dan agama

Putri Syahri

a, 1

, Satriyadi

b, 2

, Topan Iskandar

c, 3

, Zukkarnen

d, 4

, Umi Kulsum

e, 5

, Yusuf Hadijaya

f, 6

Universitas Al Washliyah (UNIVA), Medan

STAI Syekh H. Abdul Halim Hasan Al-Islahiyah, Binjai

STAI Nurul Ilmi (STAINI), Tanjungbalai

Yayasan Amanah Ummat Madani, Aceh

Universitas Islam Sumatera Utara (UISU), Medan

Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UINSU), Medan

putrisyahri428@gmail.com,

satriyadi@ishlahiyah.ac.id,

topaniskandar@staini.ac.id,

zulkarnen.ga@gmail.com,

[email protected].id,

[email protected].id

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 27 Juli 2023

Direvisi: 14 Oktober 2023

Disetujui: 18 November 2023

Tersedia Daring: 1 Januari 2024

Agama merupakan pondasi kehidupan bagi setiap pemeluknya. Pondasi

tersebut diibaratkan seperti sebuah bangunan rumah, yang mana kekuatan

rumah tersebut bertumpu pada pondasinya. Namun semakin

berkembangnya zaman toleransi terhadap sesame manusia semakin

menurun diakibatkan tidak ada pencegahan lebih dini. Dalam penelitian

bertujuan untuk mengetahui bagaimana implementasi moderenisasi

beramaga di kampu UIN Raden Fatah Palembang dalam meningkatkan

toleransi antar budaya dan agama. Penelitian ini memakai metode penelitian

kualitatif deskriptif. Hasil dalam penelitian ini menunjukan bahwa (1) alasan

krusial moderasi beragama di ajarkan kepada mahasiswa UIN Raden Fatah

Palembang adalah untuk menciptakan suasana kampus yang rukun dan

damai, meminimalisir adanya konflik dan gesekan antar mahasiswa yang

berbeda agama dan suku, serta membekali mahasiswa dengan wawasan

kemoderatan. (2) pemahaman moderasi beragama yang di ajarkan kepada

mahasiswa lebih mengarah pada konsep tawassuth yaitu dengan mengambil

jalan tengah ketika mengambil sebuah tindakan untuk menghadapi adanya

perbedaan yang terjadi dan lebih mengarah kepada toleransi, hal ini

didukung juga oleh beberapa unsur seperti penggunaan prinsip, indikator,

landasan serta fungsi moderasi beragama yang sesuai sebagaimana yang

distandarkan dalam teori. (3) proses implementasi moderasi beragama

dalam meningkatkan sikap sosio-religius dan toleransi beragama di UIN

Raden Fatah Palembang dilakukan melalui empat tahap yaitu proses

perencanaan, strategi, pelaksanaan/implementasi dan evaluasi.

Kata Kunci:

Impelemntasi

Mederenisasi Agama

Toleransi

ABSTRACT

Keywords:

Implementation

Modernization of Religion

Tolerance

Religion is the foundation of life for every believer. The foundation is likened to

a house building, where the strength of the house rests on its foundation.

However, as the era progresses, tolerance towards fellow humans decreases

due to the lack of early prevention. The research aims to find out how religious

modernization is implemented at the UIN Raden Fatah Palembang campus in

increasing tolerance between cultures and religions. This research uses

descriptive qualitative research methods. The results of this research show that

(1) the crucial reason religious moderation is taught to students at UIN Raden

Fatah Palembang is to create a harmonious and peaceful campus atmosphere,

minimize conflict and friction between students of different religions and

ethnicities, and equip students with insight into moderation. . (2) the

understanding of religious moderation that is taught to students is more

directed towards the concept of tawassuth, namely by taking a middle path

when taking action to deal with differ ences that occur and lead more towards

tolerance, this is also supported by several elements such as the of principles,

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

279

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

indicators, the foundation and function of appropriate religious moderation as

standardized in theory. (3) the process of implementing religious moderation

in improving socio-religious attitudes and religious tolerance at UIN Raden

Fatah Palembang is carried out through four stages, namely the planning,

strategy, implementation/implementation and evaluation processes.

This is an open access article under CC BY-SA license

1. Pendahuluan

Agama merupakan pondasi kehidupan bagi setiap pemeluknya. Pondasi tersebut diibaratkan

seperti sebuah bangunan rumah, yang mana kekuatan rumah tersebut bertumpu pada pondasinya.

Jika pondasi pemahaman agama kuat, maka keimanan terhadap agama juga kuat. Agama

menjadi pedoman bagi setiap pemeluknya karena agama merupakan petunjuk bagi setiap

pemeluknya untuk menentukan tujuan dan arah hidup mereka ketika di dunia (Zulham et al.,

2023).

Pada dasarnya, manusia hanya mengakui satu Tuhan yang paling tinggi yaitu yang telah

menciptakan seluruh jagat raya ini dan yang telah menentukan takdir manusia sebelum manusia

dilahirkan. Ketika manusia rindu terhadap Tuhannya, maka manusia akan mengungkapkannya

melalui doa karena selain media interaksi dengan Tuhan, manusia juga percaya Tuhan akan

mengawasi dan menghukum mereka dari setiap dosa mereka (Casram, 2018).

Toleransi yang biasa disebut dengan istilah saling menghargai sebenarnya bukan hanya

sekedar menerima perbedaan tetapi saling mengakui, saling terbuka, dan saling mengerti adanya

perbedaan dan tidak mempersoalkan perbedaan tersebut meski mereka tidak sepakat. Toleransi

antar umat beragama merupakan suatu mekanisme sosial yang dilakukan manusia dalam

menyikapi keragaman dan pluralitas agama. Dalam kehidupan sehari-hari, toleransi dapat dilihat

secara nyata dari aktivitas-aktivitas sosial yang dilakukan sehari-hari di lingkungan masyarakat

secara gotong royong baik itu kegiatan yang berkaitan dengan kepentingan umum maupun

kepentingan perseorangan (Ali-Fauzi et al., 2018).

Indonesia merupakan negara multikultural dengan beragam suku, bahasa, budaya dan

Agama. Kondisi tersebut memungkinkan terjadinya berbagai konflik dan kepentingan. Hal ini

nampak dalam penelitian Ulfah Fajar yang melaporkankan bahwa akhir-akhir ini banyak konflik

yang terjadi di masyarakat dengan mengatasnamakan agama sebagai alasan utamanya. Dalam

penelitiannya, Ulfah menyatakan bahwa dalam lingkup satu agama saja masih sangat sering

terjadi konflik antar masyarakat rekana dianggap berbedaaliran/madzhab (Fajarini, 2019). Hal ini

sejalan dengan pendapat Mega, menurutnya banyak faktor yang menyebabkan berbagai konflik

yang terjadi, diantaranya sentimen budaya, serta etnis dan agama, namun sentimen agama

menduduki posisi paling dominan (Hidayati, 2018).

Terdapat keberagaman adat istiadat Di Negara Indonesia yaitu suku, budaya dan juga agama

yang yang sudah menjadi karakteristik bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia yang masyarakatnya

terbiasa berkelompok dan dengan beraneka budaya memiliki keinginan menunjukkan identitas

agama yang dianut masing-masing masyarakat, sehingga dapat berpotensi menimbulkan konflik

(Aly, 2019).

Terutama keberagaman yang ada di kampus UIN Raden Fatah Palembang yang majemuk

tidak dapat ditolak. keberadaannya harus diakui setiap manusia. Tetapi, penerimaan terhadap

keberagaman ini dalam kenyataanya belum secara utuh seiring dengan penerimaan secara

teoritik serta masalah masih sering ditemukan di lapangan. Bersamaan dengan perubahan zaman.

Maka kesadaran yang tulus terhadap keberagaman sangat perlu untuk dimengerti oleh setiap

beragama.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

280

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

Melihat banyaknya sikap intoleran, radikal, serta fanatisme yang terjadi akhir-akhir ini

terutama dilingkungan kampus Universitas Sriwijaya maka moderasi beragama sangat

diperlukan sebagai jalan keluar dalam menciptakan kehidupan keagamaan yang cinta damai dan

minim kekerasan. Selain kepada masyarakat, moderasi beragama harus ditanamkan kepada para

generasi muda agar tercipta penerus bangsa yang mampu bersikap moderat dalam kehidupannya.

Oleh karena itu, nilai-nilai moderasi beragama harus diterapkan dimanapun salah satunya

melalui lembaga pendidikan (Kementerian Agama RI, 2019).

Moderenisasi beragama pada saat ini tengah menjadi arus utama dalam keislaman di

Indonesia terutama dalam hal Pendidikan, karena dengan bermunculannya aliran-aliran yang

semakin hari semakin meresahkan masyarakat awam, ajaran Islam atau Islam moderat harus di

ajarkan secara tuntas dari usia dini agar tidak salah pemahaman dalam mengamalkan ajaran

Islam. Bangunan literatur mengatakan bahwa Islam sebagai agama rahmat memiliki keunggulan

yakni ajaranya yang serba berimbang (Moderat). Agama yang moderat harus diajarkan secara

tuntas di masyarakat awam dan terlebih kepada para peserta didik dimulai dari tingkat dasar.

Moderat memiliki makna berkecenderungan ke arah dimensi atau jalan tengah. Moderat adalah

keseimbangan antara keyakianan tetentu tetapi tetap mempuyai toleransi yang seimbang dengan

keyakinan orang lain (Rusmayani, 2018).

Program implementasi moderasi saat ini mendapat perhatian serius dari pemerintah,

terutama dari Kementerian Agama Republik Indonesia, secara khusus melalui Direktorat

Jenderal Pendidikan Islam. Program tersebut secara formal terwujud dalam Renstra (rencana

strategis Kementerian Agama) tahun 2015-2019 yang sekaligus menjadi payung regulasi

pengembangan moderasi beragama di lembaga pendidikan.

Moderenisasi beragama mengajarkan umat beragama agar tidak tertutup, tidak menyendiri,

melainkan melebur, beradaptasi, terbuka, bersosialisasi dalam masyarakat. Sehingga dengan

adanya moderasi beragama akan mendorong setiap pemeluk agama tidak bersifat berlebihan

dalam menyikapi pluralitas, termasuk pluralitas agama serta tafsir agama, akan tetapi selalu

berprilaku berimbang dan adil sehingga bisa hidup berdampingan (m. a. k. Hasan, 2018).

Berasarkan latar belakang di atas peneliti tertarik untuk meneliti tentang “Implementasi

Moderenisasi Agama di Kampus UIN Raden Fatah Palembang Dengan Tujuan Bisa Saling

Menghargai Antar Budaya dan Agama”. Dalam hal ini penelitian ini bertujuan untuk mengetahui

bagaimana implementasi moderenisasi agama di UIN Raden Fatah Palembang.

2. KajianTeori

Moderenisasi Beragama

a. Alasan Moderenisasi Beragama Perlu Diterapkan

Secara umum, alasan moderenisasi beragama perlu diterapkan khususnya di Indonesia

adalah karena keragaman dalam beragama itu niscaya, tidak mungkin dihilangkan. Jika

dielaborasikan lebih lanjut ada tiga alasan utama mengapa moderenisasi beragama perlu

diterapkan (Kementerian Agama RI, 2019).

1) Pertama, moderenisasi beragama menjadi cara untuk mengembalikan praktik beragama

agar sesuai dengan esensinya, dan agar agama benarbenar berfungsi menjaga harkat dan

martabat manusia.

2) Kedua, moderenisasi agama penting untuk menyelamatkan peradaban manusia agar

tidak musnah akibat konflik berlatar belakang agama.

3) Ketiga, khusus dalam konteks Indonesia moderenisasi beragama diperlukan sebagai

strategi kebudayaan dalam merawat keindonesiaan. Indonesia bukan negara agama,

namun juga tidak memisahkan agama dari kehidupan sehari-hari warganya.

Dalam lingkup pendidikan islam, alasan penting moderasi beragama perlu dikuatkan

adalah karena pemahaman keagamaan memiliki hubungan yang tidak bisa dipisahkan

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

281

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

dengan upaya untuk menanggulangi munculnya pemikiran keagamaan konservatif yang

masih enggan menerima relitas keragaman dan perbedaan. Untuk itu moderasi beragama

hadir sebagai narasi penyeimbang untuk menjembatani kemunculan wacana-wacana

paham keagamaan yang membawa paham radikal, ekstrem, dan intoleran (Akhmadi,

2019).

b. Konsep Moderenisasi Beragama

Moderasi beragama merupakan istilah yang sering di dengar beberapa kurun waktu

terakhir ini. Moderasi dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah al-wasathiyah dimana

kata al-Wasath bermakna terbaik dan paling sempurna. Sementara dalam bahasa latin kata

moderasi berasal dari moderation yang artinya kesedang-an (tidak kurang dan tidak lebih)

(Akhmadi, 2019).

Menurut Lukman Hakim Saifuddin moderasi beragama adalah proses memahami dan

mengamalkan ajaran agama sekaligus secara adil dan seimbang, sikap seperti ini bertujuan

agar terhindar dari prilaku ekstrem atau berlebih-lebihan saat megimplementasikan agama.

Sikap dan cara pandang yang moderat dalam beragama ini sangat penting bagi masyarakat

multikultural seperti di Indonesia, sebab dengan sikap dan cara pandang yang moderat

sebuah keragaman dapat disikapi dengan bijak, serta keadilan dan toleransi dapat terwujud

(Rahmah, 2020).

Sementara menurut Nasaruddin Umar moderasi beragama merupakan sikap yang

mengarah pada pola hidup berdampingan dalam kemajemukan dan keberagaman dalam

beragama dan bernegara (Umar, 2019). Hal ini sejalan pula dengan pendapat Ali

Muhammad Ash-Shallabi, diamana beliau memaknai moderasi beragama sebagai

wasathiyyah adalah hubungan yang melekat antara makna khairiyah dan baniyah baik

yang bersifat inderawi dan maknawi (Ash-Shallabi, 2020).

Jika dilihat dari pengertiannya secara umum, moderasi beragama mengutamakan

keseimbangan moral, keyakinan dan watak sebagai ekspresi sikap keagamaan kelompok

ataupun individu. Nilai-nilai keseimbangan yang mendasari perilaku keagamaan bersifat

konsisten dalam mengakui kelompok maupun individu lain yang berbeda. Dari pemaparan

di atas sehingga dapat disimpulkan bahwa Moderasi beragama adalah cara pandang dan

cara bersikap tegas dalam menyikapi dan menghargai perbedaan dalam beragama, dan

juga perbedaan ras, suku, budaya, serta adat istiadat agar dapat menjaga kesatuan antar

umat beragama dan mampu memelihara kesatuan NKRI.

c. Prinsip-Prinsip Moderenisasi Beragama

Dalam penelitian (Hasan, 2021), prinsip moderasi beragama meliputi 6 hal berikut:

1) Tawasuth (mengambil jalan tengah) Yaitu pandangan yang mengambil jalan

pertengahan dengan tidak berlebih lebihan dalam beragama dan tidak mengurangi

ajaran agama, jalan tengah ini dapat berarti pemahaman yang memadukan antara

teks ajaran agama dan konteks kondisi masyarakat (Miftah, 2023).

2) Tawazun (seimbang) merupakan pandangan keseimbangan tidak keluar dari dari

garis yang telah di tetapkan. Jika di telusuri istilah tawazun berakar dari kata mizan

yang berarti timbangan (Setiyadi, 2022).

3) I’tidal (lurus dan tegas) Istilah I’tidal berasal dari kata bahasa arab yaitu adil yang

berarti sama, dalam kamus besar bahasa Indonesia adil berarti tidak berat sebelah,

tidak sewenang wenang.

4) Tasamuh (toleransi) Tasamuh jika ditinjau dari bahasa arab berasal dari kata samhun

yang berarti memudahkan (Sholeh, 2014). Sedangkan menmurut Kamus Besar

Bahasa Indonesia toleransi berarti bersifat menghargai, membiarkan, membolehkan,

sesuatu berbeda ataupun berlawanan dengan pendirian sendiri (Arifin, 2016).

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

282

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

5) Musawah (persamaan) berarti persamaan derajat, islam tidak pernah membeda

bedakan manusia dari segi personalnya semua manusia memiliki derajat yang sama

diantara manusia lainya tidak pandang jenis kelamin, ras, suku, tradisi, budaya,

pangkat karena semuanya telah ditentukan oleh sang pencipta manusia tidak dapat

hak untuk merubah ketetapan yang telah di tetapkan (Maarif, 2019).

6) Syuro (musyawarah) Istilah Syuro berakar dari kata Syawara – Yusawiru yang

memiliki arti memberikan penjelasan, menyatakan atau mengambil sesuatu (Pratomo

& Firdaus, 2018). Dalam konteks moderasi, musyawarah merupakan solusi untuk

meminimalisir dan mengilangkan prasangka dan perselisihan antar individu dan

kelompok, karena musyawarah mampu menjalin komunikasi, keterbukaan,

kebebasan berpendapat, serta sbegai media silaturahmi sehingga akan terjalin sebuah

hubungan persaudaraan (Imran, 2015).

3. Metode

Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif Adapun Teknik yang dipakai

pengumpulan data merupakan dokumentasi, wawancara, dan observasi. Menurut (Sugiyono,

2019), metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat post

positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah

sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan

snowball, teknik pengumpulan dengan gabungan, analisis data bersifat induktif atau kualitatif,

dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.

4. Hasil dan Pembahasan

Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif Adapun Teknik yang dipakai

pengumpulan data merupakan dokumentasi, wawancara, dan observasi. Menurut (Sugiyono,

2019), metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat post

positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah

sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan

snowball, teknik pengumpulan dengan gabungan, analisis data bersifat induktif atau kualitatif,

dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa : (1) alasan krusial moderasi beragama di ajarkan

kepada mahasiswa UIN Raden Fatah Palembang adalah untuk menciptakan suasana kampus

yang rukun dan damai, meminimalisir adanya konflik dan gesekan antar mahasiswa yang

berbeda agama dan suku, serta membekali mahasiswa dengan wawasan kemoderatan. (2)

pemahaman moderasi beragama yang di ajarkan kepada mahasiswa lebih mengarah pada konsep

tawassuth yaitu dengan mengambil jalan tengah ketika mengambil sebuah tindakan untuk

menghadapi adanya perbedaan yang terjadi dan lebih mengarah kepada toleransi, hal ini

didukung juga oleh beberapa unsur seperti penggunaan prinsip, indikator, landasan serta fungsi

moderasi beragama yang sesuai sebagaimana yang distandarkan dalam teori. (3) proses

implementasi moderasi beragama dalam meningkatkan sikap sosio-religius dan toleransi

beragama di UIN Raden Fatah Palembang dilakukan melalui empat tahap yaitu proses

perencanaan, strategi, pelaksanaan/implementasi dan evaluasi.

Alasan Pemahaman Moderenisasi Beragama diajarkan pada UIN Raden Fatah

Palembang.

Sebelum melakukan penelitian terlebih dahulu peneliti melakukan survey. Dalam konteks

ini peneliti memastikan bahwa moderasi beragama benar-benar telah di implementasikan di UIN

Raden Fatah Palembang. Dari beberapa kali survey peneliti menemukan alasan mengapa

moderasi beragama ini di implementasikan di sana. Alasan moderasi beragama dilaksanakan di

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

283

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

kampus heterogen ini adalah untuk menciptakan suasana kampus yang damai dan dapat

menerapkan ajaran islam rahmatan lil alamin.

Suasana damai yang tercipta di kampus dapat terwujud jika tidak ditemukan konflik baik

internal maupun eksternal di kampus dalam hal ini selain alasan di atas penliti juga

mengungkapkan alasan moderenisasi beragama di terapkan di Unmer adalah untuk

meminimalisir adanya konflik dan gesekan antar umat beragama, dan menurut beliau tidak

pernah ditemui konflik yang mengatasnamakan agama maupun budaya di UIN Raden Fatah

bukan hanya itu untuk menciptakan suasana rukun di kampus, maka anak-anak bangsa yang ada

di sana harus dibekali dengan wawasan kemoderatan yakni melalui moderasi beragama,

sehingga mereka dapat hidup berdampingan baik antar suku maupun antar agama (Bahri, 2018).

Sehingga bisa disimpulkan jika alasan mengapa moderasi beragama di implementasikan di

UIN Raden Fatah adalah: (1) Untuk menciptakan suasana kampus yang rukun dan damai

sehingga dapat tercipta suasana belajar yang aman dan nyaman, (2) Meminimalisir adanya

konflik dan gesekan antar mahasiswa yang berbeda agama dan suku, (3) Membekali mahasiswa

dengan wawasan kemoderatan.

Pemahaman Moderenisasi Beragama yang di Ajarkan di UIN Raden Fatah

Palembang.

a. Konsep Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Perguruan tinggi dianggap sebagai wahana yang paling berperan dalam pembentukan

moral dan karakter anak bangsa, termasuk dalam membentuk sikap moderat dan toleransi

mahasiswa. Pemahaman moderasi beragama perlu ditanamkan kepada mahasiswa di

lingkungan perguruan tinggi, baik perguruan tinggi keagamaan islam maupun perguruan

tinggi umum, termasuk di UIN Raden Fatah Palembang. Kampus heterogen ini secara

struktural telah mengimplementasikan konsep moderasi beragama kepada para mahasiswa

melalui pemahaman moderasi beragama dari para dosennya (Masykhur et al., 2019).

Yang mana dalam hal ini peneliti mengetahui bahwa konsep moderenisasi beragama yang

dipahami oleh dosen UIN Raden Fatah Palembang lebih mengarah pada konsep tawassuth

dan sikap moderat yaitu dengan mengambil jalan tengah ketika menetapkan atau mengambil

sebuah tindakan untuk menghadapi adanya perbedaan yang terjadi dan lebih mengarah

kepada toleransi, terutama dalam lingkup keberagamaan dan keberagaman yang ada di UIN

Raden Fatah Palembang. Selanjutnya pemahaman ini di sosialisasikan kepada mahasiswa

melalui pembelajaran setiap hari dengan tujuan supaya mereka menghargai dan menyadari

adanya perbedaan dan keberagaman yang ada di dalam kehidupan sehari-hari, khususnya di

lingkungan kampus.

b. Prinsip Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Dari hasil observasi peneliti mendapati bahwa perancangan insersi moderasi beragama

dalam mata kuliah di lingkungan UIN Raden Fatah Palembang berpedoman pada aturan

yang dibuat oleh rektor salah satunya SK tentang penataan beban SKS mata kuliah wajib

dasar (MKWD) dan pendalaman agama di lingkungan UIN Raden Fatah Palembang. Dalam

SK tersebut telah tertera secara rinci mengenai tujuan, landasan dan juga hasil mengenai

penetapan SK tersebut. Sehingga peneliti menangkap bahwasanya prinsip moderenisasi

beragama di UIN Raden Fatah Palembang dilandaskan pada penguatan karakter bangsa,

dengan tujuan untuk mewujudkan generasi yang berakhlak mulia, cinta tanah air, bela

negara, dan mampu meningkatkan jati diri bangsa.

Implementasi Moderenisasi Beragama dalam Meningkatkan Toleransi (Saling

Menghargai) Berbudaya dan Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

a. Perencanaan Implementasi Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Proses implementasi moderasi beragama membutuhkan beberapa tahap agar implikasi

yang dihasilkan sesuai dengan apa yang diharapkan. Diantaranya tahap-tahap tersebut

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

284

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

adalah tahap perencanaan, strategi yang digunakan dalam implementasi, dan yang terakhir

adalah proses implementasi itu sendiri.

Dalam hal ini peneliti mendapati jika tahap perencanaan implementasi moderasi

beragama di Unmer dilakukan melalui 3 tahap yaitu (1) adanya SK Rektor yang berisi

tentang imbauan mengenai MKWD, kemudian (2) rapat koordinasi yang dilakukan oleh

para dosen MKWD yang tergabung dalam FPA untuk membahas materi perkuliahan terkait

moderasi beragama. (3) Penyususunan RPS dalam mata kuliah terkait (Pendidikan Agama I,

Pendidikan Agama II, dan Pendalaman Agama)

b. Strategi Implementasi Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Strategi merupakan sebuah tindakan yang dirancang untuk mencapai tujuan tertentu.

Dalam strategi terdapat sebuah cara atau metode yang digunakan untuk mengefektifkan

tindakan yang dilakukan (Turmudi, 2018). Strategi yang digunakan dalam implementasi

moderasi beragama di UIN Raden Fatah Palembang diantaranya adalah dengan

menanamkan sikap toleran kepada mahasiswa sesuai agamanya masing-masing dan tidak

membedakan budaya setiap orang.

c. Proses Implementasi Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Proses implementasi moderasi beragama merupakan tahapan paling utama untuk

mencapai tujuan yaitu menanamkan sikap moderat kepada para mahasiswa di UIN Raden

Fatah Palembang. Dalam proses implementasi moderasi beragama di Unmer dilakukan

melalui pembelajaran dalam perkuliahan sehari-hari. Hal ini dilakukan melalui insersi di

Mata Kuliah Wajib Dasar yaitu pada mata kuliah pendidikan agama I, pendidikan agama II,

kewarganegaraan dan pendalaman agama. Namun sebelum itu semua di sampaikan kepada

mahasiswa melalui pembelajaran, terlebih dahulu pihak pimpinan yang bersangkutan

mensosialisasikan kepada para dosen dan juga tendik mengenai rencana implementasi

moderasi beragama kepada para mahasiswa.

d. Evaluasi Proses Implementasi Moderenisasi Beragama di UIN Raden Fatah Palembang

Setelah terlaksana proses perencanaan, strategi, dan proses implementasi moderasi

beragama di UIN Raden Fatah Palembang, maka tahap terakhir untuk menilai dan melihat

apakah proses pelaksanaan tersebut telah membuahkan hasil atau belum adalah dengan

evaluasi. Evaluasi proses implementasi moderasi beragama di Unmer Malang tidak hanya

dilakukan melalui tes tulis saja, namun juga dilakukan melalui kegiatan pantauan baik oleh

dosen maupun melalui forum-forum terkait pelaksanaan moderasi beragama disana.

5. Kesimpulan

Dari hasil pembahasan di atas peneliti mendapati kesimpulan bahwa Alasan penting

Moderenisasi Beragama di ajarkan pada mahasiswa UIN Raden Fatah Palembang yaitu sebagai

berikut: 1) Untuk menciptakan suasana kampus yang rukun dan damai sehingga dapat tercipta

suasana belajar yang aman dan nyaman; 2) Meminimalisir adanya konflik dan gesekan antar

mahasiswa yang berbeda agama dan suku; 3) Membekali mahasiswa dengan wawasan

kemoderatan, serta agar tetap terpelihara kerukunan antar seluruh civitas akademika dibawah

realitas kampus yang heterogen.

Pemahaman Moderenisasi Beragama yang di Ajarkan di UIN Raden Fatah Palembang yaitu:

1) Konsep moderasi yang di internalisasikan: Lebih mengarah pada konsep tawassuth yaitu

dengan mengambil jalan tengah ketika menetapkan atau mengambil sebuah tindakan untuk

menghadapi adanya perbedaan yang terjadi dan lebih mengarah kepada toleransi, terutama dalam

lingkup keberagamaan dan keberagaman yang ada di UIN Raden Fatah Palembang; 2) Prinsip

pelaksanaan moderasi beragama di Unmer: lebih megarah kepada prinsip-prinsip kebangsaan

dan pacasila.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

285

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

Proses implementasi moderasi beragama dalam meningkatkan sikap sosio-religius dan

toleransi beragama di UIN Raden Fatah Palembang dilakukan melalui 4 tahap yaitu: 1)

Perencanaan: Adanya himbauan mengenai penanaman sikap moderat dan toleran yang disahkan

melalui SK Rektor tentang MKWD di lingkungan UIN Raden Fatah Palembang, kemudian

dilakukan rapat koordinasi untuk membahas lebih lanjut mengenai hal tersebut; 2) Strategi:

Dosen berhak menggunakan strategi apa saja, namun pada intinya dalam proses tersebut tujuan

utamanya adalah menanamkan dan menguatkan karakter moderat kepada para mahasiswa; 3)

Pelaksanaan (Implementasi): Melalui 2 cara yaitu kegiatan intra dan ekstra. Kegiatan intra

berupa insersi pada mata kuliah wajib dasar (MKWD) yang meliputi pendidikan agama I,

pendidikan agama II, kewarganegaraan dan pendalaman agama. Sementara kegiatan ekstra

melalui Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Keagamaan; 4) Evaluasi: Dilakukan melalui 2 cara

yaitu secara akademis dan nonakademis. Evaluasi akademis melalui tes tulis berupa UTS, UAS,

pantauan dosen di dalam kelas, dan makalah/paper mahasiswa. Kemudian secara non-akademis

melalui evaluasi atmosfer kehidupan beragama secara nyata di kampus melalui forum-forum

bersama seperti FPA (Forum Pengkajian Agama).

6. Daftar Pustaka

Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in

Indonesia’s Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2).

Ali-Fauzi, Ihsan, & Dkk. (2018). Kebebasan, Toleransi dan Terorisme: Riset dan Kebijakan

Agama di Indonesia. Jakarta Selatan: Pusat Studi Agama dan Demokrasi Yayasan

Paramadina.

Aly, N. D. (2019). Tantangan bagi Guru Pendidikan Agama Islam Menerapkan Konsep

Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural. Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam, 1(1),

19–38.

Ash-Shallabi, A. M. (2020). Wasathiyah Dalam Al-Qur’an Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam

Akidah, Syariat, Dan Akhlak. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Bahri, S. (2018). Pengembangan Kurikulum Berbasis Multikulturalisme Di Indonesia (Landasan

Filosofis Dan Psikologis Pengembangan Kurikulum Berbasis Multikulturalisme). Jurnal

Ilmiah DIDAKTIKA, 19(1).

Casram. (2018). Membangun Sikap Toleransi Beragama dalam Masyarakat Plural. Jurnal Ilmiah

Agama Dan Sosial Budaya, 1(2).

Fajarini, U. (2019). Potret Konflik Keagamaan Masyarakat Tangerang Banten Dan Resolusi

Konflik Berbasis Multikulturalisme Dalam Islam. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam,

14(2), 343–361.

Hasan, M. (2021). Prinsip Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Berbangsa. Jurnal Mubtadiin,

7(2).

Hasan, M. A. K. (2018). Merajut Kerukunan dalam Keberagaman Agama di Indonesia. Jurnal

Studi Islam, 14(1).

Hidayati, M. (2018). Jurang Di Antara Kita: Tentang Keterbatasan Manusia Dan Problema

Dialog Dalam Masyarakat Multikultur. Yogyakarta: Kanisius.

Kementerian Agama RI. (2019). Moderasi Beragama. Jakarta: Balitbang dan Diklat Kementerian

Agama RI.

Maarif, N. H. (2019). Islam Mengasihi Bukan Membenci. Bandung: PT. Mizan Pustaka.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

286

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

Masykhur, A., Sugara, R., Ulfa, M., Salim, A., Milatin, K., Hanif, Azhar, Kholilurrohman, O., &

Mustofa, I. (2019). Gerak Langkah Pendidikan Islam Untuk Moderasi Beragama.

Tangerang: IMCC.

Rahmah, M. (2020). Moderasi Beragama Dalam Alquran: Studi Pemikiran M. Quraish Shihab

Dalam Buku Wasathiyyah: Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama. UIN Sunan

Ampel Surabaya.

Rusmayani. (2018). Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Islam Siswa Disekolah Umum. Jurnal

Kopertais Wilayah Iv Surabaya, 7(21).

Setiyadi, A. C. (2022). Pendidikan Islam Dalam Lingkaran Globalisasi. Jurnal At-Ta’dib, 7(2).

Sugiyono. (2019). Metodelogi Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif Dan R&D. Alfabeta.

Turmudi, I. (2018). Strategi Peningkatan Mutu Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta (Cet. 1).

Yogyakarta: Aswaja Pressindo.

Umar, N. (2019). Islam Nusantara Jalan Panjang Moderasi Beragama Di Indonesia. Jakarta: PT

Elex Media Komputindo.

Zulham, Nadila, N., Luthfia, N., Wardi, W., & Nasution, W. H. (2023). Implementasi Moderasi

Beragama dalam Bingkai Toleransi di Desa Denai Sarang Burung Kabupaten Deli

Serdang. Modeling: Jurnal Program Studi PGMI, 10(1), 17–39.

http://jurnal.stitnualhikmah.ac.id/index.php/modeling/article/view/1263

Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in

Indonesia’s Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2).

Arifin, B. (2016). Implikasi Prinsip Tasamuh (Toleransi) dalam Interaksi Antar Umat Beragama.

Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan ….

https://journal.iaimnumetrolampung.ac.id/index.php/jf/article/view/20

Ash-Shallabi, A. M. (2020). Wasathiyah Dalam Al-Qur’an Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam

Akidah, Syariat, Dan Akhlak. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Hasan, M. (2021). Prinsip Moderasi Beragama Dalam Kehidupan Berbangsa. Jurnal Mubtadiin,

7(2).

Imran, M. (2015). Sistem Syuroâ€Tm Dalam Penyelenggaraan Pemerintahan Islam. Jurnal IUS

Kajian Hukum Dan Keadilan.

https://www.jurnalius.ac.id/ojs/index.php/jurnalIUS/article/view/203

Kementerian Agama RI. (2019). Moderasi Beragama. Jakarta: Balitbang dan Diklat Kementerian

Agama RI.

Maarif, N. H. (2019). Islam Mengasihi Bukan Membenci. Bandung: PT. Mizan Pustaka.

Miftah, M. (2023). Interpretasi Amaliah Tawasuth dalam Konsep Dasar Pemahaman Pendidikan

Islam Wasathiyyah dan Relevansinya di Masa Kini. ULIL ALBAB: Jurnal Ilmiah

Multidisiplin. https://journal-nusantara.com/index.php/JIM/article/view/2693

Pratomo, K. T., & Firdaus, L. Al. (2018). Sidang syuro: Melacak praktik community governance

di masyarakat Desa Jumo Kabupaten Temanggung. Journal of Politic and Government

…. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/jpgs/article/view/22611

Rahmah, M. (2020). Moderasi Beragama Dalam Alquran: Studi Pemikiran M. Quraish Shihab

Dalam Buku Wasathiyyah: Wawasan Islam Tentang Moderasi Beragama. UIN Sunan

Ampel Surabaya.

Academy of Education Journal

Vol. 15, No. 1, Januari 2024, Page: 278-287

ISSN: 1907-2341 (Print), ISSN: 2685-4031 (Online)

287

Putri Syahril et.al (Implementasi modernisasi agama….)

Setiyadi, A. C. (2022). Pendidikan Islam Dalam Lingkaran Globalisasi. Jurnal At-Ta’dib, 7(2).

Sholeh, A. (2014). Pemahaman Konsep Tasamuh (Toleransi) Siswa dalam Ajaran Islam. J-PAI:

Jurnal Pendidikan Agama Islam. http://repository.uin-malang.ac.id/10693/

Umar, N. (2019). Islam Nusantara Jalan Panjang Moderasi Beragama Di Indonesia. Jakarta: PT

Elex Media Komputindo.