AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

267

NASIONALISME MUDA PADA KOMUNITAS K-POPERS MELALUI ANALISIS

SIKAP DAN ETIKA MORAL WARGA NEGARA INDONESIA

Rizky Hasanah

dan Jagad Aditya Dewantara

1,2

Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Universitas Tanjungpura

Jl. Prof. Dr. H Jl. Profesor Dokter H. Hadari Nawawi, Bansir Laut, Kec. Pontianak

Tenggara, Kota Pontianak, Kalimantan Barat 78124

Email: [email protected]

ABSTRAK

K-Pop atau Korean Pop adalah sebuah industri hiburan Korea Selatan yang sedang banyak disukai oleh

banyak orang di dunia. Kebudayaan K-Pop banyak disukai oleh anak muda. Korean Pop adalah salah satu

bagian dari Korean Wave yaitu dalam industri musik. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk menganalisis

sikap nasionalisme terhadap Pancasila yang berkembang di kalangan anak muda khususnya K-Popers

Pontianak dan menganalisis pergeseran sikap dan etika moral anak muda pada komunitas K-Popers akibat

pengaruh budaya asing seperti budaya K-Pop. Jenis penelitian yang digunakan ialah deskriptif kualitatif.

Jumlah informan adalah 16 orang dari berbagai komunitas K-Popers di Pontianak dengan rentang usia 17-

22 tahun. Hasil penelitian menunjukkan bahwa komunitas K-Popers Pontianak tetap nasionalis, meski telah

kehilangan identitas lokalnya dengan tetap mempertahankan status kewarganegaraannya sebagai warga

negara Indonesia dan tetap membela negara Indonesia jika ada yang menghina dan merendahkan harkat

martabat bangsa Indonesia. K-Popers juga tetap menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupannya,

akan tetapi ada beberapa sikap yang bertentangan dengan nilai Pancasila. Untuk itu, masyarakat Indonesia

harus mampu memfilter budaya asing yang masuk ke Indonesia dengan berpacu pada nilai-nilai Pancasila.

Kata Kunci: Nasionalisme, Komunitas K-Popers, Sikap dan Etika Moral Warga Negara Indonesia.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 CC BY-SA International License.

ABSTRACT

K-Pop or Korean Pop is a South Korean entertainment industry that is being liked by many people in the

world. K-Pop culture is much liked by young people. Korean Pop is a part of the Korean Wave, namely in

the music industry. The purpose of this study is to analyze the attitude of nationalism towards Pancasila

that is developing among young people, especially Pontianak K-Popers and to analyze the shift in attitudes

and moral ethics of young people in the K-Popers community due to the influence of foreign cultures such

as K-Pop culture. The type of research used is descriptive qualitative. The number of informants was 16

people from various K-Popers communities in Pontianak with an age range of 17-22 years. The results of

the study show that the Pontianak K-Popers community remains nationalist, even though it has lost its local

identity by retaining its citizenship status as an Indonesian citizen and continuing to defend the Indonesian

state if someone insults and demeans the dignity of the Indonesian nation. K-Popers also continue to apply

Pancasila values in their lives, but there are several attitudes that are contrary to Pancasila values. For

this reason, Indonesian people must be able to filter foreign cultures that enter Indonesia by racing on

Pancasila values.

Keywords: Nationalism, K-Popers Community, Attitudes and Moral Ethics of Indonesian Citizens.

PENDAHULUAN

K-Pop atau Korean Pop adalah sebuah industri hiburan Korea Selatan yang sedang banyak

disukai oleh banyak orang di dunia. Masyarakat luas mengenal K-Pop itu dari adanya boygrup dan

girlgrup Korea seperti Treasure, NCT, Itzy, Twice, New Jeans, Blackpink, BTS, dan masih banyak

lagi. Selain itu, Korean drama yang sangat terkenal ialah Squid Game, serta gaya fashion Korea

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

268

selatan yang unik dan menarik perhatian dunia. Gaya berpakaian dan make up yang sederhana

namun dapat terlihat elegan, menjadikan trend center diseluruh dunia, terutama untuk kaum

perempuan (Al-Khouja et al., 2020). Banyak sekali world tour music yang diadakan oleh para idol

Korea di Indonesia. Hal itu dikarenakan, masyarakat Indonesia terutama kalangan anak muda

banyak yang menyukai K-Pop, baik itu lagu-lagunya maupun series dramanya. IPTEK (Ilmu

Pengetahuan dan Teknologi) semakin maju membuat tersebarnya budaya K-Pop semakin kencang

ke seluruh penjuru dunia (Panjaitan & Sundawa, 2016). K-Pop digilai oleh kalangan anak-anak

muda karena dinilai bahwa orang-orang Korea itu seperti titisan bangsa langit yang begitu

sempurna dalam segala hal. Kumpulan K-Popers ini terbagi menjadi beberapa fandom yang

disebut komunitas K-Popers didalamnya diisi berbagai kegiatan yang berhubungan dengan Korea

seperti tarian dan nyanyian, kegiatan perayaan ulang tahun member idol, dan lainnya. Mereka

sangat terlihat mencintai K-Pop dengan segala sikap perbuatan dan ekspresi yang mereka

tunjukkan (Ellis, 2002). Hal tersebut ditakutkan terkikisnya nasionalisme yang ada dalam diri

masing-masing K-Popers dan tidak mengindahkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-

hari mereka lagi (Adams, 2013). K-Popers sangat mudah dilihat identitasnya, karena secara fisik

dalam hal berpakaian, gaya rambut, dan aksesoris yang mereka gunakan sangat mencolok.

Literatur lainnya tentang K-Pop kebanyakan hanya memberikan penjelasan mengenai apa itu K-

Popers dan jarang mengkaji dari sisi sikap Pancasila K-Popers, sehingga pada kajian kali ini adalah

menganalisis perilaku dalam mempertahankan nilai Pancasila yang ditinjau melalui sikap terhadap

minimnya rasa nasionalisme pada K-Popers. Penelitian ini berfokus pada bagaimana dampak

kebudayaan K-Pop kepada kehidupan K-Popers terhadap nilai-nilai Pancasila.

METODE

Pengumpulan data penelitian ini diawali dengan menggunakan tahapan observasi langsung

di lapangan. Observasi menunjukkan bahwa di Kota Pontianak terdapat banyak komunitas K-

Popers. Penelitian dilakukan di Jl. Moh. Isa, Bansir Laut, Kec. Pontianak Tenggara, Kota

Pontianak, Kalimantan Barat 78124. Melalui identifikasi, peneliti mengambil calon informan

dengan menggunakan teknik purposive sampling terhadap ketua WWS, wakil ketua WWS,

anggota dari komunitas WWS, anggota dari komunitas Max Imperium, dan Stay Pontianak.

Jumlah keseluruhan anggota dari komunitas K-Popers Pontianak tidak diketahui pasti, tetapi

berdasarkan informasi dari ketua WWS menyatakan bahwa anggota dari komunitas K-Popers

Pontianak kurang lebih 100 member. Penelitian kualitatif tidak memiliki jumlah minimum untuk

sampel, tetapi umumnya menggunakan jumlah sampel kecil. Tujuan dari teknik purposive

sampling yaitu agar menghasilkan sampel yang secara logis dapat mewakili suatu populasi secara

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

269

representatif. Teknik pengambilan data riset dilakukan dengan teknik purposive sampling dengan

beberapa kriteria, diantaranya pria atau wanitausia 17-22 tahun, tergabung dalam komunitas K-

Popers, menyukai K-Pop, dan anak muda K- Popers yang gemar berkumpul dengan K- Popers

lainnya. Informan dalam penelitian ini berjumlah 16 orang yang terdiri dari 8 laki-laki dan 8

perempuan, diantaranya yaitu 1 ketua komunitas WWS, 1 wakil ketua komunitas WWS, 9 anggota

komunitas WWS, 4 anggota komunitas Max Imperium, dan 1 anggota komunitas Stay Pontianak.

Penelitian menggunakan pendekatan studi kasus bertujuan untuk menguji pertanyaan peneliti,

mengkaji fenomena yang sedang trend diperbincangkan dimasyarakat, serta dapat mengetahui sisi

positif, sisi negatif, serta kekhasan yang didapatkan dalam penelitian (John W. Creswell, 2014).

Teknik yang digunakan dalam penelitian ini berupa keabsahan data yaitu terdiri dari triangulasi,

meningkatkan ketekunan artinya melakukan pengamatan lebih teliti serta berkesinambungan

dengan membaca kembali hasil catatan penelitian sehingga dapat diketahui kesalahan maupun

kekurangannya, kemudian melakukan member check. Teknik pengolahan dan analisis data

diantaranya adalah reduksi data, menyajikan data, dan menarik kesimpulan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Penerapan Pancasila Komunitas K-Popers Indonesia

Pancasila memiliki fungsi sebagai pengatur dalam hidup bernegara dan penyelenggaraan

negara. Selain itu, Pancasila juga dijadikan masyarakat Indonesia sebagai pedoman bertingkah

laku dan pengambilan keputusan. Pancasila mempunyai lima sila yang bermakna untuk kebaikan

negara. Sila pertama berbunyi ‘Ke-Tuhanan Yang Maha Esa’bermakna bahwa bangsa Indonesia

adalah bangsa beragama dan bertakwa kepada Tuhan, sila kedua berbunyi ‘Kemanusiaan Yang

Adil dan Beradab’ bermakna generasi penerus bangsa yang beradab, sila ketiga berbunyi

‘Persatuan Indonesia’ bermakna tempat berteduh dan perlindungan, sila keempat berbunyi

‘Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan’

bermakna keputusan diambil dengan musyawarah, dan sila kelima berbunyi ‘Keadilan Sosial Bagi

Seluruh Rakyat Indonesia’ bermakna keadilan yang harus ditegakkan dalam hal apapun.

Memasuki era globalisasi seperti sekarang ini membuat Pancasila mulai terlupakan oleh generasi

muda Indonesia. Hal itu dikarenakan, budaya asing dengan mudahnya masuk dan berkembang

melalui sosial media yang merubah cara pandang anak muda mengenai kebudayaan asli

negaranya. Sila keempat tercerminkan melalui cara mereka menyelesaikan suatu permasalahan

dengan melakukan musyawarah ketika akan membuat agenda untuk kegiatan berikutnya, bahkan

jika ada yang tidak hadir mereka akan meminta pendapat member lainnya melalui chat. Sila kelima

juga terlihat pada komunitas K-Popers Pontianak bahwa mereka tidak melihat ras atau golongan

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

270

tertentu untuk bisa gabung ke grup mereka, selain itu ketua komunitas K-Popers juga tidak pilih

kasih terhadap anggota lainnya. Terdapat hal positif dan negatif pada setiap sila, akan tetapi

permasalahan paling banyak ditemui pada sila pertama yaitu menggunakan pakaian yang terlalu

terbuka dan laki-laki menyerupai perempuan, disisi lain sebagian besar K-Popers tidak mau tinggal

menetap di Korea karena negara yang tidak beragama, sila kedua mengenai body shaming antar

fans dan idol karena standar kecantikan atau ketampanan yaitu harus memiliki kulit putih, kaki

jenjang, tubuh langsing, dan wajah tirus, terakhir sila ketiga adanya perpecahan antar fans K-Pop

karena terlalu berlebihan membela idolnya, hal itu yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila

dan adat kebiasaan Indonesia (Sibarani, 2018) Moellendorf & Widdows, 2014). Jadi,

kesimpulannya yaitu sikap komunitas K-Popers Pontianak terhadap Pancasila ternyata banyak

tergeser karena kebudayaan Korea (Tagoe, 2009; Mitonga-Monga et al., 2016). Indonesia

membutuhkan Pancasila sebagai pedoman dalam bernegara agar tidak jatuh terlalu dalam di era

globalisasi.

Upaya K-Popers Memperkuat Nasionalisme

Beberapa upaya memperkuat nasionalisme yang bisa dilakukan K-Popers ialah dengan

menggunakan produk-produk Indonesia, bangga sebagai warga negara Indonesia, menggunakan

bahasa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari, memiliki etika sopan santun, dan lainnya. Upaya-

upaya yang telah dilakukan K-Popers diantaranya yaitu K-Popers tetap menggunakan produk

dalam negeri, karena harganya yang murah, akan tetapi dilubuk hatinya mengakui bahwa kualitas

produk Korea lebih bagus. K-Popers juga menegaskan bahwa mereka bangga sebagai WNI

(Warga Negara Indonesia) karena mempunyai aneka macam kebudayaan, akan tetapi mereka

sedikit kecewa dengan Indonesia karena masyarakatnya yang tidak suka menyaring kebenaran dari

sebuah berita terlebih dahulu. K-Popers menggunakan bahasa Indonesia, akan tetapi lebih sering

menggunakan bahasa daerah dalam kehidupan sehari-hari, mereka juga sering menyelipkan

beberapa bahasa Korea dalam percakapan antar K-Popers, K-Popers menegaskan: “Saya biasanya

memang suka mencampurkan bahasa Korea dalam kehidupan sehari-hari” (Responden 4).

Etika adalah ilmu yang mempelajari adat kebiasaan, termasuk di dalamnya moral yang

mengandung nilai dan norma yang menjadi pegangan hidup seseorang atau sekelompok orang bagi

pengaturan tingkah lakunya (Ross, 2017). Orang Korea lebih beretika dengan orang yang lebih

tua, hingga ketika berkomunikasi dengan yang lebih tua setahun juga harus tetap menggunakan

bahasa formal Korea seperti “Annyeonghasibnikka” ketika menyapa, karena akan dianggap tidak

sopan jika tetap menggunakan bahasa tidak formal seperti “Annyeong”. Hal itu bisa menjadi

contoh bagi orang Indonesia yang sudah mulai memudar etikanya terhadap orang yang lebih tua

bahkan biasanya hanya memanggil nama kepada orang yang lebih tua. Penanaman semangat

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

271

nasionalisme dibentuk sedari kecil maka mereka akan lebih tangguh dalam menghadapi pengaruh

negatif maupun positif dan perubahan moral yang meluas di era globalisasi dapat lebih disaring

lagi. Memperkuat moralitas dan etika melalui sebuah pendidikan Pancasila generasi muda

diharapkan lebih siap untuk menghadapi globalisasi dan mempertahankan identitas Indonesia

diwaktu bersamaan (Haidt, 2013). Nasionalisme menekankan untuk lebih mencintai negeri sendiri,

akan tetapi nasionalisme tidak mengajarkan untuk membenci serta tidak menghargai negara lain

atau mempunyai semangat nasionalisme berlebihan (chauvinisme), sehingga warga negara

menjadi tidak manusiawi dan tidak bermoral (Reyna et al., 2006). Sikap saling menghargai,

menghormati, bela negara, dan mengutamakan kerukunan hidup bersama merupakan cerminan

dari nilai-nilai budaya Indonesia (Snow, 2018).

Pergeseran Sikap Kebudayaan dan Solusi Mempertahankan Nasionalisme K-Popers

Indonesia.

K-Popers mengalami suatu permasalahan pada sila 2 dan 3 Pancasila yaitu penyimpangan

dalam pola pikir mereka. Sila kedua yaitu “Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”, mereka tetap

peduli dengan kesulitan yang dialami oleh Indonesia, akan tetapi disisi lain K-Popers sering

melakukan body shaming terhadap idol K-Pop yang dinilai mereka tidak langsing, berkulit gelap,

dan pendek, sehingga banyak sekali idol K-Pop yang bunuh diri akibat body shaming dari netizen

K-Popers seperti salah satunya Sulli anggota dari girlgroup F(X). Hal ini sejalan dengan hasil

penelitian (Epstein & Joo, 2012), yang menunjukkan bahwa K-Popers berimajinasi idol K- Pop

memiliki kaki panjang, tubuh langsing / tubuh seperti olahragawan, berkulit putih, dan memiliki

wajah simetris, sehingga idol K-Pop juga selalu berusaha keras untuk bisa memenuhi ekspetasi

para penggemar. Indonesia memiliki beragam ras, seharusnya K-Popers Indonesia memiliki

penilaian standar kecantikan yang lebih luas lagi (Fazal, 2012). Dilanjutkan, sila ketiga Pancasila

yaitu “Persatuan Indonesia”, dimana pengamalan sila ketiga dalam dunia K- Popers belum terlihat

dikarenakan seringnya perang virtual antar penggemar. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian

(Andriani et al., 2021), yang menunjukkan bahwa informan cyberbullying yaitu remaja usia 12-22

tahun dan didominasi oleh penggemar K-Pop wanita.

Mereka tidak menerima pendapat berbeda tentang idolnya baik itu dari sesama K-Popers

maupun nonK-Popers. Akan tetapi disisi lain mereka tetap membela negara Indonesia jika dihina

oleh siapapun walaupun idol K-Pop yang mereka sukai melakukannya. Dari ketiga permasalahan

yang telah dipaparkan diatas seharusnya generasi muda dapat memfilter nilai-nilai budaya asing

yang tidak sesuai dengan Pancasila, serta membuka pikiran dan wawasan lebih luas lagi agar tidak

memandang keindahan hanya satu sudut saja, karena dunia itu luas dan heterogen. Adanya dasar

negara Pancasila, maka masyarakat Indonesia dalam bernegara mempunyai dasar atau fondasi

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

272

yang kuat, sehingga tidak mudah dipengaruhi oleh bangsa lain (Lestari et al., 2019). Nilai

Pancasila berisikan nilai-nilai dasar yang ideal, komitmen bangsa, identitas bangsa, dan menjadi

dasar pembangunan karakter keIndonesiaan. Berdasarkan pada perspektif mengenai teori

fungsionalisme struktural, suatu negara multikultural seperti Indonesia memang membutuhkan

nilai kebersamaan yang dijadikan nilai pengikat integrasi (Integrative Value), titik temu (Common

Denominator), jati diri bangsa (National Identity), dan nilai yang dianggap baik untuk diwujudkan

(Ideal Value) (Mutiani, 2016).

Generasi muda memiliki semangat untuk mengabdi kepada Indonesia dan tetap tinggal di

Indonesia apapun alasannya serta tidak memiliki keinginan untuk menyumbangkan keahliannya

ke negara asing seperti komunitas K- Popers Pontianak yang ingin menjadi idol K-Pop (Brennan,

2012). Sikap pada umumnya sering diartikan sebagai suatu reaksi atau respon yang muncul dari

seorang individu terhadap objek yang kemudian memunculkan perilaku individu terhadap objek

tersebut dengan cara-cara tertentu. Terdapat tiga hal penting yang terkandung didalam sikap, yaitu

aspek afeksi (perasaan), aspek kognisi (keyakinan), dan aspek perilaku dalam bentuk nyata

ataupun kecenderungan. Aspek afeksi dari sikap terlihat dengan adanya penilaian dan perasaan

terhadap suatu objek bila seseorang bersikap. Perasaan yang ditujukan bisa positif, bisa juga

negatif. Perkataan yang berhubungan dengan kekaguman, pujian, ataupun penghargaan

merupakan sebagian dari contoh perasaan positif yang ditujukan secara verbal. Sedangkan,

senyuman pupil yang melebar, rona yang cerah adalah contoh dari ekspresi sikap positif yang non-

verbal. Contoh perasaan negatif yang diekspresikan secara verbal yaitu cemoohan, sedangkan

kerutan dahi dan wajah cemberut merupakan contoh dari ekspresi sikap negatif non-verbal.

Ekspresi non-verbal dari aspek kognisi, baik positif ataupun negatif, lebih sulit dilihat

daripada ekspresi verbalnya. bahwa respon-respon positif kognitif merupakan ekspresi dari (Howe

& Krosnick, 2017). Sesuai dengan sifat dari keyakinan, maka keyakinan ini tidak semata-mata

berisi pengetahuan yang sesuai dengan kenyataan atau fakta, tetapi pengetahuan yang dimaksud

terutama merupakan opini mengenai suatu hal yang belum tentu sesuai dengan kenyataan.

Demikian juga faktor-faktor yang mempengaruhi hubungan antara niat dengan perbuatan. Aspek

perilaku bisa berupa kecenderungan perilaku, intensi (niat), komitmen atau perbuatan respektif

kepada objek sikap. Aspek ini bisa dalam bentuk positif maupun negatif. Sikap-sikap tertentu

dapat dibentuk sejak usia dini. Mengubah sikap, masalah mendasar yang harus ada adalah

penerimaan isi komunikasi. Secara keseluruhan, faktor-faktor yang mempengaruhi keberhasilan

komunikasi, terutama komunikasi persuasif yaitu komunikator, isi komunikasi dan situasi, serta

penerimaan. Hal yang penting dari komunikator yang harus diperhatikan ialah karakteristik

komunikator, semakin tinggi kredibilitasnya maka semakin besar kemungkinan dapat mengubah

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

273

sikap. Nasionalisme Indonesia tercipta dengan kesadaran warganya untuk terlepas dari jeratan

penjajah serta berbagai bentuk eksploitasi dan diskriminasi yang mengganggu stabilitas politik,

ekonomi, kebudayaan, maupun agama sekalipun (Sudargini & Purwanto, 2020; Ningsih &

Rohman, 2018). Titik fokus nasionalisme ada pada identitas nasional Indonesia. Identitas nasional

menunjukkan ciri khas suatu bangsa dimana seseorang merasa memiliki negara tersebut

diantaranya yaitu bahasa, lambang negara, bendera, dasar negara, tradisi, budaya yang hanya

dimiliki oleh suatu negara tersebut (Marta & Rieuwpassa, 2018; Uberoi, 2018). Tetapi, identitas

lokal telah memudar seiring dengan perkembangan zaman yang semakin canggih.

Para anggota grup yang berparaskan cantik dan tampan serta kemampuan mereka dalam hal

bernyanyi dan menari yang sudah tidak diragukan lagi dikarenakan mereka sudah dilatih bertahun-

tahun sebelum debut, memudahkan mereka diterima dikalangan masyarakat dunia termasuk

Indonesia apalagi dikalangan anak muda Indonesia. Adapun sub karakter nilai nasionalis yang

harus dipertahankan diantaranya yaitu disiplin, cinta tanah air, semangat kebangsaan, cinta damai,

peduli lingkungan, menghargai prestasi, serta toleransi dengan bentuk menghormati keberagaman

budaya, suku, dan agama lain. Sedangkan, yang hilang dari komunitas K-Popers adalah identitas

lokalnya saja. Para member komunitas K-Popers sudah tidak mempopulerkan budaya daerah

Indonesia lagi semenjak bergabung di komunitas K-Popers. Hal ini sejalan dengan para anggota

komunitas K-Popers yang menilai bahwa orang-orang Korea lebih baik dari orang-orang

Indonesia. Selain tarian K-Pop yang unik, berenergi, dan mudah diingat, orang Korea dinilai lebih

pantas untuk dikagumi dikarenakan sifatnya yang pekerja keras dan sempurna secara fisik,

sehingga K-Popers mengikuti segala hal berbau Korea termasuk cara berpakaian dan gaya rambut

ala Korea yang khas seperti pria maupun wanita yang memiliki poni rambut, dan tingkah laku imut

merupakan salah satu ciri khas K-Popers yang mudah dikenali. Beberapa solusi untuk komunitas

K-Popers sendiri yaitu mereka menjalin pertemanan tidak hanya dengan sesama pecinta K-Popers

saja, hal itu membantu mereka untuk melihat Indonesia lebih luas lagi dan mereka juga harus

menyadari bahwa Indonesia multiras dengan tidak memutlakkan standar kecantikan seperti orang

Korea.

DISKUSI

Penanaman Nilai-Nilai Pancasila dalam Era Globalisasi

Mayoritas anggota komunitas K-Popers Pontianak terpengaruh K-Pop oleh lingkungan

keluarga dan dari lingkungan sekolah. Begitu pula yang terjadi dengan komunitas K-Popers

Pontianak ini, setelah menjadi K-Popers kepercayaan diri mereka meningkat dan mereka merasa

lebih bisa mengekspresikan diri mereka dengan mengikuti komunitas K-Popers tersebut. Adanya

arus globalisasi dapat membuat seseorang mengalami krisis identitas lokal jika tidak diimbangi

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

274

oleh kegiatan-kegiatan kebudayaan seperti kesenian tari dan lagu daerah. Selain itu, tetap

berpegang teguh terhadap Pancasila dengan menjalankan kehidupan adat atau kebiasaan

masyarakat Indonesia serta berpola pikir sebagai orang Indonesia. Identitas lokal atau kearifan

lokal ialah pandangan hidup atau pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud

aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam memenuhi kebutuhan mereka. Artinya,

kearifan lokal merupakan adat kebiasaan yang telah mentradisi yang dilakukan oleh sekelompok

masyarakat secara turun-temurun hingga saat ini masih dipertahankan keberadaannya oleh

masyarakat hukum adat tertentu di suatu daerah. Penanaman Pancasila dapat dilakukan

dilingkungan masyarakat, caranya yaitu dengan menggalakkan pendidikan Pancasila dalam

berbagai lembaga pendidikan dan tegas untuk melakukan penindakan terhadap apapun yang

bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Pancasila merupakan panduan bangsa Indonesia.

Adanya Pancasila, masyarakat Indonesia diharapkan mampu untuk menghadapi ancaman-

ancaman yang menghadang negara dan bangsa Indonesia.

SIMPULAN

Sikap nasionalisme yang berkembang dikalangan K-Popers itu sebenarnya ada walaupun

sedikit, karena pada kenyataannya mereka tidak memiliki visi dan misi untuk mempertahankan

identitas nasionalisme sebagai warga negara Indonesia. Selain itu, mereka tidak pernah

menggunakan unsur budaya daerah lokal pada setiap penampilannya, sehingga mereka hanya

dikenal sebagai komunitas yang mempopulerkan budaya seni Korea saja. Mereka tetap berperilaku

sebagai warga negara Indonesia hanya karena mereka tumbuh dan berkembang di negara

Indonesia, sehingga mereka tetap menerapkan nilai-nilai Pancasila walaupun tidak semua sila

diterapkan dalam kehidupan mereka dalam berkomunitas. Selain itu, mereka sebenarnya memilih

Korea akan tetapi mereka tidak bisa tinggal disana karena berbagai faktor. Komunitas K-Popers

Pontianak tetap nasionalis dikarenakan tumbuh dan berkembang di Indonesia, namun disisi lain

kehilangan identitas lokal. Mereka masih melakukan gotong-royong dan menggalang dana untuk

Indonesia. Hal itu menunjukkan bahwa mereka hanya tidak tertarik pada budaya Indonesia saja,

namun mereka masih peduli dengan masyarakat Indonesia lainnya. Pergeseran sikap lainnya

terlihat pada pakaian yang mereka gunakan pada setiap performancenya, rata-rata wanita-wanita

mengenakan pakaian terlalu pendek dan hal itu tidak sesuai dengan Indonesia yang menjunjung

tinggi sopan santun apalagi mengenai cara berpakaian. Dan sebagian besar anggota komunitas K-

Popers Pontianak terpengaruh K-Pop oleh lingkungan keluarga dan dari lingkungan sekolah. Akan

tetapi, mereka tetap meminimalisir dengan tetap membela negara Indonesia, berpola pikir seperti

orang Indonesia, menerima masyarakat Indonesia yang multi ras dan budaya. Penelitian ini

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

275

diharapkan dapat memberikan pandangan serta pengetahuan kepada masyarakat mengenai

dampak negatif dan positif dari menyukai budaya asing serta dapat menjadi rujukan untuk

pengembangan dan kemajuan penelitian berikutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Adams, D. (2013). Education For A Culture Of Peace : The Culture Of

Peace News Network As A Case Study. Journal of Peace Education, 10(3), 230–

241. https://doi.org/10.1080/17400201.2013.846564

Al-Khouja, M., Graham, L., Weinstein, N., & Zheng, Y. (2020). How autonomy support and

ethical value alignment influences attitudes towards diversity in English police.

Journal of Moral Education, 49(3), 365–380.

https://doi.org/10.1080/03057240.2019.1697867

Andriani, A., Anwar, C. R., Akram, N., & Alimuddin, N. A. (2021). Cyberbullying Among

Teenage K-Pop Fans. Jurnal Kajian Psikologi Pendidikan Dan Bimbingan Konseling,

6(2), 9–17. https://doi.org/10.26858/jppk.v6i2.16696

Brennan, J. (2012). For-Profit Business as Civic Virtue. Journal of Business Ethics, 106(3), 313–

324. https://doi.org/10.1007/s10551-011-0998-3

Ellis, S. J. (2002). Moral Reasoning and Homosexuality : The Acceptability of Arguments

About Lesbian and Gay Issues. Journal of Moral Education, 31(4), 455–467.

https://doi.org/10.1080/0305724022000029671

Epstein, S., & Joo, R. M. (2012). Multiple Exposures : Korean Bodies and The Transnational

Imagination. The Asia-Pacific Journal | Japan Focus, 10(33).

Fazal, T. (2012). Minorities and Their Nationalism(S): The Terms of A Discourse In South Asia.

South Asian History and Culture, 3(2), 163–176.

https://doi.org/10.1080/19472498.2012.664420

Haidt, J. (2013). Moral Psychology For The Twenty-First Century. Journal Of Moral Education,

42(3), 281–297. https://doi.org/10.1080/03057240.2013.817327

Howe, L. C., & Krosnick, J. A. (2017). Attitude Strength. Annual Review of Psychology,

68(August 2016), 327–351. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-122414-033600

John W. Creswell. (2014). Research Design : Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods

Approaches. (Vicki Knight (Ed.); 4th Ed.). UK: (SAGE) Publications Asia-Pacific.

Lestari, E. Y., Janah, M., & Wardanai, P. K. (2019). Menumbuhkan Kesadaran Nasionalisme

Generasi Muda Di Era Globalisasi Melalui Penerapan Nilai-Nilai Pancasila. Adil

Indonesia Jurnal, 1(1), 20–27.

Marta, R. F., & Rieuwpassa, J. S. (2018). Identifikasi Nilai Kemajemukan Indonesia Sebagai

Identitas Bangsa dalam Iklan Mixagrip Versi Keragaman Budaya. Jurnal Kajian

Komunikasi, 6(1), 37. https://doi.org/10.24198/jkk.v6i1.15416

Mitonga-Monga, J., Flotman, A. P., & Cilliers, F. (2016). Workplace Ethics Culture

and Work Engagement : The Mediating Effect of Ethical Leadership In

A Developing World Context. Journal Of Psychology in Africa, 26(4), 326–333.

https://doi.org/10.1080/14330237.2016.1208928

AoEJ: Academy of Education Journal

Vol. 14 No 2 Tahun 2023

276

Moellendorf, D., & Widdows, H. (2014). Global Ethics : A Short

Reflection On Then and Now. Journal of Global Ethics, 10(3), 319–325.

https://doi.org/10.1080/17449626.2014.971191

Mutiani, M. (2016). Reaktualisasi Pengamalan Nilai Pancasila Untuk Demokrasi

Indonesia. Sosio Didaktika : Social Science Education Journal, 2(2), 176–183.

https://doi.org/10.15408/sd.v2i2.2822

Ningsih, Y. E., & Rohman, A. (2018). Pendidikan Multikultural : Penguatan Identitas

Nasional Di Era Revolusi Industri 4.0. UNWAHA Jombang, 1(September), 44–50.

http://ejournal.unwaha.ac.id/index.php/snami/article/view/261

Panjaitan, L. M., & Sundawa, D. (2016). Pelestarian Nilai-Nilai Civic Culture dalam Memperkuat

Identitas Budaya Masyarakat: Makna Simbolik Ulos dalam Pelaksanaan Perkawinan

Masyarakat Batak Toba di Sitorang. Journal of Urban Society’s Arts, 3(2), 64–72.

https://doi.org/10.24821/jousa.v3i2.1481

Reyna, C., Henry, P. J., Korfmacher, W., & Tucker, A. (2006). Examining The Principles In

Principled Conservatism: The Role Of Responsibility Stereotypes As Cues For

Deservingness In Racial Policy Decisions. Journal Of Personality And Social

Psychology, 90(1), 109–128. https://doi.org/10.1037/0022-3514.90.1.109

Ross, D. G. (2017). The Role of Ethics, Culture, and Artistry in

Scientific Illustration. Technical Communication Quarterly of Journal, 26(2), 145–

172. https://doi.org/10.1080/10572252.2017.1287376

Sibarani, R. (2018). International Journal of Human Rights in Healthcare Batak Toba Society ’ s

Local Wisdom of Mutual Cooperation in Toba Lake Area : A linguistic Anthropology

Study. International Journal of Humanities and Social Science, 3.

Snow, N. E. (2018). Hope as a Democratic Civic Virtue. Metaphilosophy, 49(3), 407–427.

https://doi.org/10.1111/meta.12299

Sudargini, Y., & Purwanto, A. (2020). Pendidikan Pendekatan Multikultural Untuk Membentuk

Karakter dan Identitas Nasional di Era Revolusi Industri 4.0 : A Literature Review.

Journal Industrial Engineering & Management Research (Jiemar), 1(3), 2722–8878.

https://doi.org/10.7777/jiemar

Tagoe, M. (2009). Trends In Indigenous Forms of Mutual Cooperation : Cases From

Ghana. Journal of Organisational Transformation & Social Change, 6(3), 221–242.

https://doi.org/10.1386/jots.6.3.221/1

Uberoi, V. (2018). National Identity – A Multiculturalist’s Approach. Critical

Review of International Social and Political Philosophy, 21(1), 46–64.

https://doi.org/10.1080/13698230.2017.1398475