AoSSaGCJ, Vol. 2, Issue 1, (2022) page 28-32

Academy of Social Science and Global Citizenship Journal

ISSN: xxxx-xxxx (Print) – xxxx-xxxx (Online)

Journal Homepage: https://jurnal.ucy.ac.id/index.php/AoSSaGCJ/index

10.47200/AoSSaGCJ.xxxxxx aossagcj@gmail.com

Akulturasi Budaya Lokal dan Agama dalam Grebeg

Apem di Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur

Desfanti Meliana Isti

, Heri Kurnia

Universitas Cokroaminoto Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia

desfantimelianaisti[email protected] ;

herikurnia321@gmail.com

Corresponding Author: desfantimelianai[email protected]

INFO ARTIKEL

ABSTRAK

Sejarah Artikel:

Diterima: 1 April 2022

Direvisi: 15 Mei 2022

Disetujui: 29 Mei 2022

Tersedia Daring: 1 Juni 2022

Grebeg Apem merupakan simbol hubungan antara leluhur, alam dan

sesama. Ini adalah pola ritual yang mengandung budaya lokal dan nilai-

nilai Islam. Maka tidak heran jika pelaksanaan Grebeg Apem masih

berkaitan dengan budaya lokal yang kemudian diasimilasi ke nilai-nilai

Islam oleh Wali Songo. Selain itu, penelitian ini akan menyelidiki

bagaimana hubungan antara Nyadran dan nilai-nilai agama.

Pendekatan penelitian kualitatif diterapkan untuk menjawab

pertanyaan penelitian. Hasil ini menunjukkan hubungan yang sangat

kuat. Nilai agama dengan tradisi Grebeg Apem diantaranya adalah nilai

ibadah bertujuan untuk beribadah kepada Allah, kedua nilai muamalah

bertujuan agar masyarakat Islam dan yang lain tidak saling

membedakan, ketiga nilai silaturahmi bertujuan agar antar saudara

tidak terputus dan lebih rukun serta damai.

Kata Kunci:

Agama

Budaya

Tradisi

ABSTRACT

Keywords:

Religion

Culture

Tradition

Grebeg Apem is a symbol of the relationship between ancestors, nature

and each other. This is a ritual pattern that contains local culture and

Islamic values. So do not be surprised if the implementation of Grebeg

Apem is still related to local culture which is then assimilated into

Islamic values by Wali Songo. In addition, this study will explain how

the relationship between Nyadran and religious values. A qualitative

research approach was applied to answer research questions. These

results show a very strong relationship. Religious values with the

Grebeg Apem tradition include the value of worship aimed at

worshiping Allah, the second value of muamalah aims so that the

Islamic community and others do not differentiate between each other,

the third value of hospitality aims to keep brothers and sisters

unbroken and more harmonious and peaceful.

This is an open access article under CC BY-SA license

How to Cite: Isti, D., & Kurnia, H. (2022). Akulturasi Budaya Lokal dan Agama Dalam Grebeg

Apem di Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur. Academy of Social Science

and Global Citizenship Journal, 2(1), 28-32.

https://doi.org/10.47200/aossagcj.v2i1.1850

1. Pendahuluan

Dalam Islam, agama merupakan sesuatu yang diwahyukan oleh Tuhan dan menjadi

petunjuk bagi manusia untuk menjalani kehidupan (Thoyibi, 2003). Ketika agama masuk ke

dalam budaya lokal, terjadi sebuah proses yang dikenal sebagai akulturasi agama dan budaya.

Proses ini melibatkan pengaruh dan interaksi antara elemen-elemen agama baru dengan

Academy of Social Science and Global Citizenship Journal

Vol. 2, No. 1, Juni 2022, page: 28-32

Isti, D., & Kurnia, H. (Akulturasi Budaya Lokal dan….)

budaya yang sudah ada dalam suatu masyarakat. Ketika agama baru diperkenalkan ke dalam

budaya lokal, unsur-unsur agama tersebut dapat merasuk ke dalam berbagai aspek kehidupan

sehari-hari, seperti tradisi, adat istiadat, sistem nilai, praktik spiritual, dan ekspresi seni.

Seiring berjalannya waktu, agama dan budaya lokal saling mempengaruhi dan terjadi

penyesuaian antara keduanya (Setiyani, 2021).

Proses akulturasi agama dan budaya dalam budaya lokal dapat menghasilkan tradisi

keagamaan yang khas. Misalnya, dalam tradisi keagamaan di Indonesia, agama Islam

mengalami akulturasi dengan budaya lokal, menciptakan tradisi seperti adat istiadat dalam

pernikahan, pertanian, dan upacara keagamaan lainnya yang menggabungkan unsur-unsur

Islam dengan budaya setempat (Wajdi, 2010). Hal ini memungkinkan masyarakat untuk

menjalankan keyakinan agama mereka dengan mempertimbangkan nilai-nilai budaya mereka.

Dalam beberapa kasus, agama baru yang masuk ke dalam budaya lokal juga dapat mengubah

atau menggeser tradisi dan nilai-nilai yang sudah ada sebelumnya. Proses ini dapat

menimbulkan tantangan dalam menjaga keberlanjutan budaya lokal dan menghadirkan dilema

bagi masyarakat yang berusaha mempertahankan identitas budaya mereka sambil

memperkenalkan agama baru (Muslifah, 2016).

Akulturasi agama dan budaya dalam budaya lokal dapat menghasilkan tradisi keagamaan

yang unik dan kaya akan variasi. Dalam proses ini, penting untuk menghargai dan memahami

nilai-nilai budaya lokal serta menjaga harmoni antara unsur-unsur agama dan budaya,

sehingga tradisi yang muncul dapat menjadi wujud kesatuan yang harmonis antara agama dan

budaya dalam konteks masyarakat setempat (Vladimir, 1967). Akulturasi agama dan budaya

dalam tradisi melibatkan interaksi dan pengaruh timbal balik antara elemen-elemen agama dan

budaya yang berbeda, menghasilkan bentuk baru dari tradisi yang menggabungkan unsur-

unsur dari keduanya. Di Indonesia, Islam mengalami akulturasi dengan budaya lokal,

menciptakan tradisi adat istiadat yang menggabungkan unsur-unsur Islam dan budaya

setempat. Proses akulturasi agama dan budaya dalam tradisi dapat menghasilkan warisan yang

kaya dan beragam. Namun, hal ini juga dapat menimbulkan tantangan dan konflik dalam hal

penyebaran agama, pelestarian budaya, dan identitas masyarakat. Oleh karena itu, penting

untuk menghormati dan memahami nilai-nilai serta keyakinan masyarakat dalam proses

akulturasi ini, sehingga tradisi yang dihasilkan dapat mencerminkan harmoni dan kesatuan

antara agama dan budaya.

Akulturasi budaya lokal dapat memiliki dampak yang kompleks pada identitas dan

keberlanjutan budaya. Di satu sisi, proses ini dapat memperkaya budaya lokal dengan adopsi

elemen baru yang membawa kemajuan dan keberagaman. Namun, di sisi lain, jika tidak

dikelola dengan bijaksana, akulturasi budaya juga dapat menyebabkan penggantian atau

penurunan nilai-nilai budaya asli, menghadirkan tantangan dalam menjaga keragaman dan

keunikan budaya lokal. Dalam penelitian ini akan dibahas lebih dalam mengenai bagaimana

bentuk akulturasi budaya lokal dan agama dalam tradisi Grebeg Apem di Kabupaten Jombang,

Jawa Timur.

2. Metode

Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif

dan studi pustaka sebagai teknik pengumpulan data. Penelitian kepustakaan adalah

serangkaian kegiatan yang berkaitan dengan bagaimana bahan pustaka dikumpulkan,

bagaimana membaca dan mencatat, dan bagaimana bahan penelitian dikelola.

Data yang dikumpulkan dengan cara deskriptif ini direpresentasikan dalam kata-kata

bukan berupa angka. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan

menggunakan langkah reduksi data, penyajian data, validasi, dan penegasan kesimpulan.

Pengumpulan data dari berbagai sumber yang relevan seperti berbagai literatur yang ada,

Academy of Social Science and Global Citizenship Journal

Vol. 2, No. 1, Juni 2022, page: 28-32

Isti, D., & Kurnia, H. (Akulturasi Budaya Lokal dan….)

buku, website, jurnal dan dokumen terkait lainnya yang dapat mendukung semua data yang

diperlukan untuk penelitian ini.

3. Hasil dan Pembahasan

Untuk Masyarakat Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa yang hidup dalam lingkup

budayanya masing-masing. Budaya yang beraneka ragam ini menunjukkan bahwa masyarakat

Indonesia merupakan masyarakat majemuk. Setiap masyarakat pasti menciptakan kebudayaan

mereka yang khas. Berdasarkan pada proses kemunculan tradisi Grebeg Apem menunjukkan

bahwa sebenarnya Grebeg Apem adalah ritual yang dilakukan dalam rangka menyambut bulan

suci Ramadhan. Masyarakat Kabupaten Jombang sangat menjunjung tinggi tradisi ini,

terbukti setiap tahun tradisi ini tak pernah absen dari perayaan masyarakat (Abidin, 2009).

Clifford Geertz menegaskan bahwa kegiatan budaya manusia merupakan hal yang luar

biasa dan sangat khas. Grebeg Apem berupa arak-arakan gunungan kue apem ini memiliki

makna filosofis. Kue apem mempunyai filosofi yang harus selalu menjadi pegangan warga

kota santri. Apem diambil dari bahasa arab, “afwan”, artinya meminta pengampunan dari

Allah SWT. Selain itu, tradisi ini juga sebagai peringatan untuk saling memaafkan antar

sesama manusia untuk menyambut bulan suci Ramadhan, bulan penuh rahmat dan ampunan.

Tradisi Grebeg Apem ini menunjukkan adanya akulturasi dalam tradisi keagamaan, di

mana elemen-elemen budaya dari berbagai sumber atau agama yang berbeda berinteraksi dan

berdampingan dalam praktik keagamaan. Hal ini terjadi ketika agama-agama yang berbeda

atau keyakinan spiritual bertemu dan saling berpengaruh dalam konteks tradisi keagamaan

tertentu. Dalam konteks tradisi Grebeg Apem ini terjadi percampuran antara budaya Jawa

dengan agama Islam. Masyarakat mengadopsi nilai dari keduanya untuk menciptakan suatu

tradisi yang mereka hidupi di ruang sosial.

Akulturasi budaya lokal merujuk pada proses di mana unsur-unsur budaya lokal suatu

masyarakat berinteraksi dengan pengaruh budaya luar yang datang dari luar wilayah tersebut.

Hal ini dapat terjadi ketika budaya luar masuk ke dalam suatu komunitas lokal melalui

berbagai jalur seperti perdagangan, migrasi, kolonialisasi, atau perkawinan antarbudaya.

Proses akulturasi budaya lokal melibatkan adopsi, adaptasi, dan penggabungan unsur-unsur

budaya baru ke dalam budaya lokal yang telah ada. Unsur-unsur budaya baru tersebut dapat

berupa bahasa, makanan, pakaian, musik, seni, agama, sistem nilai, teknologi, dan tradisi

sosial lainnya. Proses ini berdampak pada perubahan dan evolusi budaya lokal, menghasilkan

budaya yang lebih kompleks dan multidimensi. Proses akulturasi budaya lokal juga dapat

terlihat dalam interaksi antara budaya asli dengan budaya global yang lebih luas (Roszi, 2018).

Dalam proses akulturasi dalam tradisi keagamaan, unsur-unsur agama seperti ritual, doa,

ibadah, praktik spiritual, dan doktrin keagamaan dapat dipengaruhi oleh budaya lokal atau

agama-agama lain yang ada dalam suatu komunitas. Interaksi ini dapat menghasilkan bentuk

baru dari tradisi keagamaan yang menggabungkan unsur-unsur dari berbagai sumber. Proses

akulturasi dalam tradisi keagamaan dapat memberikan kekayaan dan variasi dalam praktik

keagamaan. Namun, proses ini juga dapat menimbulkan tantangan dan konflik dalam hal

penafsiran dan penyesuaian keyakinan keagamaan. Pertentangan nilai-nilai atau konflik

interpretasi sering kali muncul ketika unsur-unsur budaya atau agama baru bertentangan

dengan praktik yang sudah mapan atau keyakinan yang sudah ada dalam tradisi keagamaan

lokal (Muhammad, 2020).

Perlu dicatat bahwa akulturasi agama dan budaya dalam budaya lokal tidak selalu berarti

penggantian budaya asli dengan budaya agama baru. Dalam beberapa kasus, budaya lokal

mampu menyerap dan mengintegrasikan elemen-elemen agama baru ke dalam praktik dan

tradisi mereka, sambil mempertahankan identitas budaya yang unik. Penting untuk melihat

akulturasi agama dan budaya dalam budaya lokal sebagai sebuah proses dinamis yang

melibatkan dialog, negosiasi, dan transformasi. Proses ini membutuhkan penghormatan

Academy of Social Science and Global Citizenship Journal

Vol. 2, No. 1, Juni 2022, page: 28-32

Isti, D., & Kurnia, H. (Akulturasi Budaya Lokal dan….)

terhadap nilai-nilai dan keyakinan masyarakat, serta kesadaran akan pentingnya menjaga

keseimbangan antara agama dan budaya dalam menjaga keberagaman dan warisan budaya

yang berharga (Luthfi, 2021)..

Untuk menjaga keseimbangan dan harmoni dalam akulturasi dalam tradisi keagamaan,

penting untuk membangun dialog saling pengertian dan menghormati nilai-nilai budaya dan

keyakinan agama yang ada. Hal ini memungkinkan masyarakat untuk merayakan dan

mempraktikkan tradisi keagamaan dengan mempertimbangkan dan menghormati warisan

budaya mereka, sambil terbuka terhadap pengaruh dan perubahan yang mungkin terjadi dalam

proses akulturasi.

4. Kesimpulan

Grebeg Apem sebagai kegiatan ritual merupakan tradisi atau praktik budaya Jawa yang

memadukan budaya Jawa dengan pengaruh Islam. Masyarakat percaya bahwa dengan

diadakan Grebeg Apem ini mereka mendapatkan ampunan dari Allah dan saling memaafkan

sesama manusia. Terdapat beberapa nilai agama dalam tradisi Grebeg Apem yaitu nilai ibadah

bertujuan untuk beribadah kepada Allah, kedua nilai muamalah bertujuan agar masyarakat

Islam dan yang lain saling memaafkan, ketiga nilai silaturahmi bertujuan agar antar saudara

tidak terputus dan lebih rukun serta damai. Dengan demikian diharapkan kehidupan

masyarakat di Kabupaten Jombang dapat lebih damai dan harmonis.

5. Ucapan Terima Kasih

Ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada pihak-pihak terkait yang telah berkontribusi

banyak dalam menyelesaikan penulisan karya ilmiah ini. Terkhususucapan terimakasih, saya

sampaikan kepada orang tua saya yang telah memberikan dukungan baik moril maupun

materil sehingga saya dapat menyelesaikanpenulisan karya ilmiah ini dengan baik. Selain itu,

ucapan terimakasih penulis sampaikan juga kepada Bapak Heri Kurnia, S.Pd., M.Pd.

yangmerupakan Dosen pengampuh mata kuliahPenulisan Karya Ilmiah dan seklaigus menjadi

Dosen Pembimbing dalam menyelesaikan karya ilmiah ini hingga ke tahap publish.

6. Daftar Pustaka

Abidin, M. Zainal. “Islam Dan Tradisi Lokal Dalam Perspektif Multikulturalisme.” Millah 8,

no. 2 (2009): 297–309. https://doi.org/10.20885/millah.vol8.iss2.art6.

Bukhari. “Akulturasi Adat Dan Agama Islam Di Minangkabau.” Al-Munir I, no. 1 (2009):

49–63.

Dr. Vladimir, Vega Falcon. “Akulturasi Budaya Jawa Dan Budaya Islam.” Gastronomía

Ecuatoriana y Turismo Local. 1, no. 69 (1967): 5–24.

Kodiron. “Akulturasi Sebagai Mekanisme Perubahan Kebudayaan.” Humaniora 1, no. 8

(1998): 87–91.

Luthfi, Khabibi Muhammad. “Islam Nusantara: Relasi Islam Dan Budaya Lokal.” SHAHIH:

Journal of Islamicate Multidisciplinary 1, no. 1 (2016): 1–12.

https://doi.org/10.22515/shahih.v1i1.53.

Muhammad, Muhammad. “Hubungan Agama Dan Budaya Pada Masyarakat Gampong

Keurumbok Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh.” Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu

Ushuluddin 22, no. 2 (2020): 85. https://doi.org/10.22373/substantia.v22i2.7769.

Muslifah, Siti. “Akulturasi Budaya Timur Tengah Ke Indonesia Dan Pengaruhnya Dalam

Kesusastraan (Studi Kasus Pada Serat Centhini).” Jurnal CMES VI, no. 1 (2013): 103–

11. https://jurnal.uns.ac.id/cmes/article/view/11696/10350.

Academy of Social Science and Global Citizenship Journal

Vol. 2, No. 1, Juni 2022, page: 28-32

Isti, D., & Kurnia, H. (Akulturasi Budaya Lokal dan….)

Roszi, Jurna, and Mutia Mutia. “Akulturasi Nilai-Nilai Budaya Lokal Dan Keagamaan Dan

Pengaruhnya Terhadap Perilaku-Perilaku Sosial.” FOKUS Jurnal Kajian Keislaman

Dan Kemasyarakatan 3, no. 2 (2018): 171. https://doi.org/10.29240/jf.v3i2.667.

Setiyani, Wiwik, Zakkiyatul Fikriyah, and Nasruddin Nasruddin. “Akulturasi Islam Dan

Tradisi Lokal Kosek Ponjen Pada Upacara Pernikahan Masyarakat Osing.” Religious:

Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya 5, no. 2 (2021): 217–28.

https://doi.org/10.15575/rjsalb.v5i2.11116.

Thoyibi, Muhammad. 2003. Sinergi Agama dan Budaya Lokal: Dialektika Muhammadiyah

dan Seni Lokal. Surakarta: Muhammadiyah University Press.

Wajdi, Nizarudin B. “Nyadranan, Bentuk Akulturasi Islam Dengan Budaya Jawa (Fenomena

Sosial Keagamaan Nyadranan Di Daerah Baron Kabupaten Nganjuk).” Lentera, 2010,

123–30. http://www.ejournal.staimnglawak.ac.id/index.php/educatio/article/view/26.

Wekke, Ismail Suardi. “ISLAM DAN ADAT : TINJAUAN AKULTURASI BUDAYA DAN

AGAMA Dalam Masyarakat Bugis.” Analisis XIII, no. 1 (2013): 27–56.

https://doi.org/10.24042/ajsk.v13i1.641.

Wekke, Ismail Suardi. “Islam Dan Adat : Tinjauan Akulturasi Budaya Dan Agama Bugis.”

Analisis 13, no. 1 (2013): 27–56.